萨满教和多神信仰

中国北方阿尔泰语系的许多民族在早年普遍存在着萨满教信仰习俗。萨满教是在“万物有灵”观念支配下的多神崇拜的精神现象。鄂伦春族在长期地处祖国边唾山区，从事较为原始的狩猎生产、过着平和稳定的民族生活过程中，也比较完整地保存了原始的萨满教多神崇拜习俗。直到全国解放后才作为一种历史深厚的文化现象而被系统的记述。

萨满，通古斯——满语，含有“激动不安”、“狂怒之人”的意思。萨满是从事萨满宗教活动的“巫师”，旧时被认为是沟通人与神的特殊使者而受到人们的尊崇。早年的萨满都是女性，鄂伦春等民族都有“尼桑萨满”凭一面单鼓飞往阴间寻找游魂的神话传说。后来萨满逐渐由男性取代。据说， 只有出生时胞衣不破、患病由萨满治好或有过癫病的人，才能做萨满的继承人。

萨满有一套法衣、法具：“神帽”鄂伦春语称“萨满阿乌文”，用皮子做成。圆形、套有黄色绣花布罩，顶端是铁丝弯成并用各色布套着的九个三角帽顶，上系铜铃和飘带。帽沿上有串珠和穗子；“神袍”，鄂伦春语称做“萨玛黑”，用汗皮或鹿皮缝制而成。神袍身长过膝，带有亮腰带、腰铃、垂到脚面的飘带，前襟后背披挂着铜镜，领口和袖口有云纹图案等备色装饰； “神鼓”鄂伦春族称之为“乌托文”，是椭圆形的单面皮鼓，封面用抱皮或鹿皮制做。用前将它在火上烤过，使鼓面绷紧，这样鼓声更加清脆宏亮。鼓槌长约一尺，用狍腿皮包裹鹿筋制成。

萨满跳神，是早年十分重要的信仰活动。一般萨满都是有请而来，或是治病、或是祈福、或是氏族的祭祖仪式，表现出高超的表演能力。跳神一般都在晚上进行。围着一堆篝火，萨满大神全身披挂停当，闭上眼睛慢慢击鼓请神，旁观者鸦雀无声。不久大神全身抖动、鼓声加紧，继而鼓声大作，神衣上的法器相互振撞发出激烈的响声，表明此时“神灵”已完全附体。随后， 大神即开始抑扬顿挫的喝着讲话，申明他是在代神而言。这时须有与他相配合的“二神”，鄂伦春语称做“扎日也”，从容地回答“神灵”的训问。当大神一一数点众多神祟，认为确是冲撞其中的某一位时，鼓声和舞步再次缴烈加快，推向高潮。为表示要制服魔鬼神祟，萨满当场作法，或吞针、或吃炭、或刀砍手臂、或赤脚蹚火；最后急速旋转，发出“嘿嘿”的声音，然后突然倒在七、八个彪形大汉的怀里，表示己降服魔祟，“神灵”离去。跳神仪式即告结束。

鄂伦春人重大的祭祖活动”乌门那特恩”仪式中，萨满跳神的情景尤为壮观。在大片空地上点起数堆篝火，分路而来的萨满围着堆堆篝火旋转、跳跃、穿行，激烈的舞蹈、震大的鼓声、场内外的高声呼和⋯⋯动人心魄。在其后的几天里，萨满们还要单独表演说、唱、跳、以及其它魔术、功夫，在全氏族群众的围观评判下进行激烈的角逐竞赛得胜者将获得族人的信服和拥戴。

由萨满教信仰，派生出鄂伦春族的多神崇拜习俗。上到天上的太阳神、月亮神、北斗七星“得劳恩”神、雷神⋯⋯下到”白那恰”山神、”托奥博如坎”火神、”乌塔乞”虎神、熊伸、狼神、鹿伸⋯⋯此外还有“阿娇儒” 祖先神、“吉雅其”财神“昭路”牲畜神、“居拉西柯依”灶神、”额得娘” 天花病神、”已其昆娘娘”麻疹病神、以及“毛木铁”、“阿尼罕”等偶像

神，展示出丰富多彩的、与鄂伦春民族生产和生活息息相关的“神灵世界”。