一、《大众哲学》突出了认识过程中感性认识和理性认识的矛盾运

动

在苏联 30 年代的哲学著作里（如《辩证法唯物论教程》）一般都有对感

性认识和理性认识辩证统一的说明以及对经验论和唯理论的批判。《大众哲学》的特点是更加突出了这一对矛盾。《大众哲学》讲认识论一章共五节， 它差不多用了两节讲感性认识和理性认识的对立与统一。它反复说明：感性

认识只能认识事物的表面现象，理性认识则能认识事物普遍的和整个的东西；在哲学史上，经验论者“就相信感性认识，以为照片式的认识是最靠得住”，理性论者则“太相信理性的认识，而以为感性的认识是混乱不情的幻影”，“认为理性是认识的真正来源，认为理性的认识是真正的认识”。它又指出：“感性认识是理性认识的基础”，“没有感性认识做基础，也没有理性认识”；理性认识比感性认识“更丰富、更深刻，可以推测到事物的内部情形”。它正确他说明了“感性认识和理性认识是分不开的”，指出了割裂两者的害处。

《大众哲学》的上述思想无疑对毛泽东有影响。在《实践论》里，他吸取了《大众哲学》和其它著作中有关思想，对感性认识和理性认识的基本特征、相互关系以及由前者向后者飞跃的条件作了更为系统而深刻的论