二、“人民是创造世界历史的动力”

马克思主义之所以能在中国发生巨大的作用，最根本的是因为中国社会有了这种实践的需要，是因为被中国人民掌握了，共产党是无产阶级的先锋队，在坚持马克思主义真理指导的同时，尤需要依靠无产阶级和广大人民群众。离开了广大群众，共产党就失去了生存与发展的条件，也失去了存在的意义。依靠群众这一优良传统又是肇始于李大钊，成就于毛泽东。

李大钊在总结辛亥革命失败的教训时批判了英雄史观，并在一定程度上认识到人民群众的力量。他指出：迷信英雄，必然失却独立自主之人格，政治上导致专制主义。他认为，离于众庶，则无英雄，国民应自觉自己的权威

⑧。李大钊是新文化运动前期革命民主主义者中最重视人民群众的启蒙思想家。在对群众的看法上，他与陈独秀适成鲜明的对照。

李大钊注重众庶这一优点是他最早转向马克思主义的一个内在因素。他在发表《Bolshevism 的胜利》之前还发表了《庶民的胜利》一文。从这两篇文章的标题就可以看出：李大钊对主义与民众是同样重视的。他指出： 20 世纪的群众运动，是合世界人类全体为一大群众。“在这世界的群众运动的中间，历史上残余的东西，——什么皇帝咧，军阀咧，军国主义咧，资本主义咧，——凡可以阻碍这新运动的进程的，必挟雷霆万钧的力量摧拉他们。他们遇见这种不可当的潮流，都像枯黄的树叶遇见凛冽的秋风一般，一个一个的飞落在地。”⑨

在转变成马克思主义者后，李大钊对人民群众创造历史作用的精辟阐述和对英雄史观的深刻批判构成了他理论的一大特色。他指出：历史的纯正主位是群众，而决不是几个伟人，一切历史的进步，只能由联合以图进步的人民造成的；真正的解放，不是央求人家“网开三面”，把我们解放出来，而是靠我们自己的力量，把我们头上的铁锁解开；唯心史观把历史归之于少数天生的圣人、王者，而把广大群众的个性消混于麻木不仁的状态，旧的史书成了当权者愚弄人民的器具；唯物史观则要求人们认识历史是由人民自己创造的，应该自觉自己的势力，联合起来去创造一种新的历史。

在实际的革命活动中，李大钊注重教育群众，依靠群众，发动群众。在五四时期，他号召进步青年学生到工农中去，用革命理论和科学知识启发、教育工农，走与工农相结合的道路。在大革命时期，他充分肯定农民运动的革命性、正义性和伟大作用。

同时，他十分中肯地指出农民运动的弱点，要求党派人到农村中去加强对农民运动的指导。他指出，“我们应该告诉他们，只有工农民众自己团结起来，才是他们得到生活安定的唯一出路，‘从来没有什么救世主，不是神仙亦不是皇帝，谁也解放不了我们，只靠自己救自己’这一类歌声，应该常常吹人他们的耳鼓。”⑩

毛泽东受李大钊的影响，也从俄国的十月革命中看到了民众的伟大力量。 1919 年 7 月，他在《湘江评论》上发表的《创刊宣言》和《民众的大联合》等文章，热情地歌颂十月革命，歌颂世界革命大潮，歌颂人民群众的力量。他说：世界上什么力量最强？民众的联合力量最强。什么不要怕，天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕。他指出：改造社会最根本的手段就是民众的大联合。在大革命时期，毛泽东很重视李大钊的《土地与农民》一文，将它编入《农民问题丛刊》，作为农

民运动讲习所学员的学习材料。在《湖南农民运动考察报告》里，毛泽东热情地沤歌农民运动的伟大历史功绩，通篇贯穿着相信群众、依靠群众和尊重群众首创精神的基本思想。在以后长期的、艰苦的革命过程中，毛泽东紧紧依靠群众，一刻也不脱离群众，一切从群众利益出发，全心全意地为人民服务，由此逐渐形成了从群众中来到群众中去的群众路线。

在毛泽东的心目中，人民就是“上帝”，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。共产党的一切言论和行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。只要依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也能战胜，任何“法宝”也能攻破。如果脱离了人民群众，那将一事无成。