一、接受救国救民的启蒙教育

周恩来诞生于中国近代著名的“百日维新”失败的那一年。其诞生地淮安城，因是历代郡、州、路、府的治所所在地，即便到了晚清，仍设有大清帝国总漕部院和钞关等派出机关及府县机关。清朝的一些王族权贵曾在这里任过潜总，官府衙门星罗棋布。周恩来的祖父虽在官府任职，但只是一个小小的师爷而已。他的父亲和伯父们都很老实，只会本分做事，不善在官场中投机钻营，生活比较清苦。外祖父虽是知县，但在周恩来出生时，就已病人膏盲，气息奄奄，不久便去世了。这些都说明周氏家族的社会地位和经济地位，在当时官府林立、等级森严的淮安城里，属于封建统治阶级的下层。此种地位就决定了这个家族“人的本能中有一种抵抗力”。这种抵抗力一旦受到革命思潮的影响，就会加入到革命的洪流中。周恩来后来曾讲过：“中国有句俗语：‘逼上梁山’。⋯⋯我们都是‘逼上梁山’的。人走上革命道路不是先天的，而是由于外来的压迫和环境造成的。但他所以能产生革命性， 是由于人的本能中有一种抵抗力，不愿受外来压迫。”可见，这种本能的抵抗力，对周恩来以后思想的形成和发展起着根深蒂固的制约作用。

周恩来“五岁从母教”。其嗣母陈氏是一个受过教育的妇女，熟悉历史和诗文，尤擅长讲故事，常使幼年周恩来“辄绕膝不去，终日听之不倦”。淮安自古以来就是一个军事重镇，兵家必争之地。淮安人民有着光荣而悠久的爱国传统和反抗压迫与反抗侵略的传统，历史上从秦汉经隋唐到明清，涌现出大批爱国志士和著名将领，如一代名将淮阴侯韩信、抗金女英雄梁红玉、抗御帝国主义侵略的民族英烈关天培等等。这些都成为陈氏对周恩来进行启蒙教育的材料。她常给周恩来讲韩信如何破釜沉舟，决战该下。创立辉煌战绩的动人故事；讲梁红玉、关天培等爱国英雄们如何抗击外来侵略，宁死不屈的感人故事；讲军事斗争中机智和勇敢的故事。这一切都大大激发了周恩来强烈的求知欲，使他从小就对反抗压迫和侵略，对战争及军事的知识、故事抱有浓厚的兴趣。后来陈氏又引导 8 岁的周恩来阅读小说，先后读了《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《说岳全传》等一些书籍。这些书中英雄豪杰们的反抗精神、无畏斗志、谋略胆识、聪明机智，给了周恩来以难忘的印象；对周恩来产生了长期和潜移默化的影响。著名英籍作家韩素音就认为，周恩来尽管“成为一位革命家，致力于铲除过去，但是恰恰是过去， 是中国历史上英雄豪杰们的胆略和机谋激励并指导了他的行动。”

周恩来的表舅龚荫荪，是个革新派人物，信奉孙中山，结识同盟会员， 赞助革命，常向周恩来介绍新思想和时事政治知识。周恩来曾把他称作自己政治上的启蒙老师。龚家不仅收藏有大量中国古代书籍，而且还有不少宣传

近代中闰历史和西方科学文明的书刊。周恩来在龚氏家塾里读书期间，渐渐地了解到，帝国主义强盗用鸦片和大炮轰开古老中国的大门后，强迫中国订立了一系列不平等条约，占领中国领土，控制中国主权，进行经济压迫和文比侵略，展示出帝国主义“把一个封建的中国变为一个半封建。半殖民地和殖民地的中国的血迹斑斑的图画。”它深深地刺痛了周恩来的心灵，使周恩来本能中潜在的抵抗力，及对历史上反抗压迫和侵略的英雄的崇敬，逐渐上升成为对帝国主义列强的痛恨和对民族前途命运的担忧。这种天下兴亡，匹夫有责的忧患意识，像一颗种子深深地埋进了周恩来的心里，并随着他的成长与日俱增，进而长期地发挥着主导作用。

1910 年春天，12 岁的周恩来告别淮安，随回家探亲的三堂伯周贻谦到东北读书求知。这是周恩来思想和生活中的一个重要转折点。他后来说：“从受封建教育转到受西方教育，从封建家庭转到学校环境，开始读革命书籍， 这便是我转变的关键。”刚到东北时，周恩来先人铁岭银岗书院读书半年。其间，由于他聪明好学，很快成为优秀学生。但他兴趣广泛，不满足干学校课程，常常到城外郊游，攀登龙首山，以扩大视野。在苏北平原长大的周恩来第一次登上山巅，不仅欣赏了那壮观的景色，而且看到了山上那块“中俄战迹”的石碑。这石碑告诉少年周恩来，东北是个战火连绵、民族灾难特别深重的地方。10 年前、八国联军侵略中国，15 万俄国军队杀过边境，攻占了东北.战争结束后，仍然拒不撤兵。5 年前，后起的日本军国主义又以东北为战场，同俄国进行了为时 1 年零 7 个月的争夺势力范围的罪恶战争。日俄双

方在几次大的战役中，厮杀争逐，这龙首山就是一个主要战场，就在 1910 年，日本军国主义又正式吞并了近邻朝鲜.直接威胁和窥伺东北。不难想象， 这些罪恶的战争史实和战场遗迹，会给少年周恩来以多么强烈的震撼。他在震撼中觉悟，在震撼中发奋，决心探索和追寻救国救民的真理和道路。日本创价大学教授山口和子认为：“负笈铁岭时期，对日后周恩来先生的人生观、价值观等的形成，有一定影响。”“可以说周恩来的革命家的生涯是从铁岭开始的。”1962 年，周恩来重游龙首山时深情他说：“铁岭是我深深怀念的地方，是我的第二故乡。”

1910 年秋天，大伯父周贻赓把周恩来接到奉天府（今辽宁沈阳市），插入第六两等小学堂高等丁班读书。在学校里，老师经常向学生讲述时局的危急，激励同学们的爱国情感。暑假期间，周恩来到本班同学何履桢家做客。何家住在沈阳南郊的魏家楼子，这是当年日俄战争的又一个战场。村子后山上有沙俄立的碑文，东头山上育日本军国主义建的纪念塔。当年日俄两军在这里激烈争夺，血洗村庄，而清政府则无耻地宣布“中立”，任帝国主义强盗蹂躏国土。何履桢的祖父何殿甲是这场不义战争的见证人。为了教育后人， 他带着周恩来、何履桢、何天章三人，去参观旧日的战场，眼含泪水诉说在那场战争中，战败的俄军血洗了魏家楼子，仅他们何家就死了 4 人，重伤 4 人。老人悲愤地书写了《登东山歌》，曰：“登彼龙山兮山巅，望彼河水兮潺潺。忆甲辰年兮神往，想日俄战兮心酸。吾已生于斯兮长于斯，恨不能翱翔兮五湖烟。今吾老兮有何志愿？图自强兮在尔少年！”从对帝国主义侵略战争的了解和认识中，周恩来深感中华民族危机深重，前途堪忧，要觉醒， 要救国，要斗争。他踏着弹痕犹存的战场，满怀悲愤地唱起了当时流行的谴责日俄战争的歌曲，大声疾呼：“俄败何喜，日胜何欣！吾党何日醒？”

周恩来再也平静不下来了，晚上翻来覆去，久久不能入睡，起身仿社甫

《春望》，写下了一首《村望》，诗曰：“国破山河在，村残草木深。感时勿落泪，誓叫寇惊心。烽火连岁月，捷书抵万金。白头休志短，患除贺更新。” 表达了周恩来救国的理想和抱负。有一次他听到何殿甲老先生颂读陆游的《示儿》，感触很深，便模仿《示儿》原韵写了一首诗：“战火洗劫万室空，吾济争见九州同。华师尽扫列强日，捷书飞传告鏊翁。”何殿甲字“鏊峰”， 故诗中说“告鏊翁”，老先生对周恩来救国大志十分欣慰，并出了一个上联： “勿当列强之奴仆”，要周恩来作对子，周恩来略想即对：“誓做中华之主人。”何殿甲大加赞赏。

魏家楼之行，使周恩来不仅了解了许多关于战争的史实和知识，而且大大激发了救国救民的热情。也许他那“为了中华之崛起”而读书的宏愿就发韧于此吧！从那以后，周恩来时刻关心国事，养成了坚持读报的习惯，及时分析时势和战局。他坚持锻炼身体。在东北寒冷的天气里，跑步、踢球、做操，这对他以后艰难困苦的戎马生涯有很大好处。1964 年 8 月 2 日，周恩来在同亲属的谈话中回忆说：“到东北有两个好处：一个好处是把身体锻炼好了。在上小学时，无论冬天、夏天都要做室外体育锻炼，把文弱的身体锻炼强腔了。再一个好处是吃高粱米，生活习惯改变了，长了骨骼，锻炼了肠胃， 使身体能适应以后的战争年代和繁忙的丁作。”

1913 年 2 月，周恩来随大伯父一起迁往天津。同年 8 月，周恩来考入南开学校，这是他求学的重要时期。当时他和进步的同学们非常关心时局，经常研究政治形势和战争局势。1914 年，周恩来和一些同学发起成立了“敬业乐群会”，并专门提议在会内组成了“军事研究团”。他还发起了“国防演说会”，请人作“军界一炮台一陆路”的专题报告，周恩来以超乎于一般同学的政治洞察力和锐利的军事眼光，常常在会刊、校刊上发表文章，或在“国防演说会”上发表演讲，表达自己对时势和战局的看法，抒发救国和抗争的悲壮激情。1914 年秋天，北洋军阀各派展开混战，中原上空战云密布。当时， “敬业乐群会”的会刊《敬业》以“春日偶成”为题，发表了 20 多首诗歌。在众多描写鸟语花香、春光明媚的诗句中，惟有周恩来从“极目青郊外”中， 看到祖国上空“烟霾布正浓”的黑暗景况。他痛恨军阀之间的不义之战，抨击军阀们制造“中原方逐鹿”的混战局面，是犯下了投降卖国的严重罪行， 表达了自己对黑暗时政的忧愤心情和“博浪踵相踪”的矢志救国的决心。1916 年袁世凯称帝失败后，北洋军阀各派势力积极扩充军队，抢占地盘，准备内战，叫嚣用武力统一中国。安徽省省长甚至挪用教育经费做军饷，竟使“全省可以无学校”。对此，周恩来一针见血地指出，军阀官僚们此次军事行动， 名为统一中国，实则“仅知固其势，保其位，焉有所谓国家思想哉！”他痛斥军阀“辛亥光复，于今五载，拥共和之名，行专制之实”。“反手为云， 覆手为雨，暮四朝三，愚鼓黔首⋯⋯使居世界四分之一之人民，蒙不洁之耻”。其矛头直指军阀统治者。1916 年 6 月，张勋勾结北方军阀，订立北洋七省军事攻守同盟，妄图复辟帝制，辫子军一时耀武扬威，周恩来愤怒无比，先是写了“茫茫大陆起风云，举国昏沉岂足云”的诗歌，从军阀重开战的风云突变中，明确指出由反动军阀造成的“举国昏沉”是不足道的。他严厉抨击黑暗时政，痛斥各地卖国军阀的种种丑行。同时，他又撰文强调，帝制穹民主共和是“新旧不并立，冰炭不同炉”.提出了要用革命的武力，消灭拥护帝制的复辟分子，保卫民主共和。他认为，封建军阀张勋之流虽有不少兵马，一时甚嚣尘上，不过像秋虫一样，是死亡前的绝望哀鸣罢了。由于周恩来能够

把军事观察与政治分析相结合，因而具有比一般人更为深刻的政治和军事洞察力。

周恩来在南开求学 4 年，随着国内反帝反封建斗争的发展，他在政治上和军事上的认识能力不断提高。为探求救国之路，他认真考察了孙中山领导的资产阶级民主革命历程。在《中国现时之危机》这篇重要政论中，他总结了辛亥革命和历次起义、战斗失败的教训，指出中国资产阶级领导革命，虎头蛇尾，不能坚持到底。他说，“国中无何种事业，当其兴也，如火如茶， 及其渐也，无声无臭。考其弊，莫不由于取敷衍手段、姑息手段以养成之。” 他指出民国以来，有辛亥议和，癸丑革命，云南反袁起义等，都因同封建势力妥协而失败。“使辛亥一役，不以敷衍结果，直捣黄龙，剪除旧类，彼时政治可以一新，又何致有二次三次革命”，这正是辛亥革命教训之所在，能对辛亥革命做如此深刻的分析，不仅表现出周恩来在政治上的高超见识，也显示出他在军事上的才智。在南开学习的过程，也是周恩来吸取辛亥革命的教训，以大无畏的革命精神，追求救国真理的过程。然而，周恩来感到，要救国，要斗争，无论是政治上、军事上、科学上，现有的理论和知识都不够用。正确的救国之路在哪里？“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。周恩来不惜“蹈海”，也要“破壁”，另觅新路，因而下决心东渡日本，寻找新的救国和斗争的真理。