学艺篇

师父领进门，修行在个人

武术运动的锻炼步骤包括学、练两步。“学”是为了学会武术动作，掌握锻炼方法。教师（师父）的责任，就在于此。学生学会和掌握了，就算“进门”了。“练”是掌握武术技术动作，获得武术功用的根本手段。只有通过个人的努力锻炼，才能将教师传授的技艺变成自己的功夫，并且在坚持不懈的“修行”（修习）过程中，体验技法、领悟拳理，步入“青于蓝而胜于蓝” 的境界。也只有通过个人的努力锻炼，才能获得强身健体、陶冶情操的功效。从学习攻防技艺来说，只有通过亲身的反复实践，临阵才能运用教师传授的攻防打法，进而举一反三，随机应变地发展出自己的打法。

学道容易，修道艰难 “学道容易”，指初涉武坛，从师学会一些武术的技艺和练习的方法，

甚至较系统地掌握某个门类的拳艺，并不是一件难事。 “修道艰难”，指要坚持不懈地勤学苦练，不因事务的繁忙、季节的变

化、成效的高低等客观原因中辍和荒疏拳艺，并将武学的理论和实践结合起来，不断精研深求，尊德重道，却不是一件易事。

学拳容易，改拳困难

这里的“易”和“难”是相对而言的。初学拳艺时，犹如在白纸上写字， 落笔即成。如写错了要改，先得将误笔涂抹去，才能再写。当然前者为“易”， 后者较“难”。而改拳却比改字要更为困难。因为初学时不严格，不求甚解， 不明细节，不按规格、要领去做，反复重复错误动作，一旦按错误动作形成错误的动力定型（即错误动作已成为习惯动作），要消退错误定型，重建正

确动作的动力定型，就非常费劲了。

所以，这条武谚要求学拳时，要严格遵照正确的动作规格，一步一步地建立正确的动力定型，掌握一式，再学下式，力避囫囵吞枣。

一处磕头，百处学艺

类似的谚语还有“多从一家师，多懂一家艺”。是说习武要广学博通。武术的流派众多，技法丰富。一位老师一般只能精其一类，通其几种，全精全通者几乎没有。因此，要经过多从师、广求学，增长见识。以多位老师传授的拳理拳技和个人擅长为基础，我们就可能耗费较少的时间，了解更多的知识，获得更多的技能。所以，过去习武者从师学到一定程度后，要离师出游，广访名师，以武会友，就是这个道理。

练拳不练功，到老一场空 “拳”指拳技、招法和套路。“功”指武术功法、功力。练拳是为了学

习和掌握武术的功防动作，提高演练武术技能——技巧。练功是为了提高武术运动所需的体能——功力。如果只练拳，不练功，虽然也能记得些拳路、招法，却会由于缺乏桩功练习而下盘不稳；缺乏柔功练习而伸展不开；缺乏硬功练习而击中对手无攻击力度等等。因此，练武者既要习练拳技、招法和套路，又要练习所习拳技必须的基本功和辅助功，才能使技能和体能都得到发展。

练拳不习打，临阵少方法

武术锻炼以攻防搏斗动作为基本内容。习武人练习拳术套路，也能掌握些攻防动作，了解其攻防含义。但是，如果只单练，不进行与人实战格斗的练习。那么，遇人对博时，会因没有攻防意识，缺乏攻防距离感或掌握不准攻防时间差，以及见人击来自先忙乱，缺乏实战经验等等。而用不出单练纯熟的攻防招法。故说“练拳不习打，临阵少方法”。

未学打人，先习挨打

此谚的意思是初次以武会友和与人交手时，难免不挨打。如经不住打， 就不可能在格斗实践中体会武术的攻防技法，提高搏击能力。另外，即使是高明拳手，也不是“长胜将军”，而且“强中还有强中手”。因此，要学技击，先得学挨跌、挨打的功夫。这类功夫主要是采用硬功来锻炼承受和抵御外力刺激的能力；通过跌扑滚翻练习提高倒地时自我保护的能力；还包括通过各种基本拳法锻炼，提高闪躲和防御的能力。由于武术硬功和跌扑练习， 都是自身承受外物击打或主动撞碰外物的练习，因此说“未学打人，先习挨打”。

月棍年刀，久练的枪

这是根据棍、单刀、枪这三种兵械技法的难易程度，指明棍较易练、刀次之，枪最不易练好。“月棍”，喻练好棍术，用时较短。因棍身不长也不短，又无刃无刺。且棍法较为简单，把、梢、中段皆可握持，任意使用，极为灵活。因此，棍是较易练好的一种兵械，常作为学练兵械的入门之艺。“年刀”，喻练好刀术需要比练棍更长的时间。单刀虽然较棍短，但一手握刀， 需一定的臂力，还要求另一手协调配合，如果身械不协调，有可能被刀刃损伤。而且因刀短，需以“长用”相辅，要求步快身灵，进退迅速，故刀较棍难练。“久练的枪”，喻练好枪术极不容易。枪较棍长，增加了身械协调的难度。枪法又主要集中在“枪头”和枪头段，技法较为复杂、多样。而且因其长，需以“短用”相辅，要练至枪似梭在手，忽长忽短，忽以枪头扎，忽用枪把打。所以，枪较棍、刀难练。

外练筋骨皮，内练一口气 “筋骨皮”指人体的肌肉、肌腱、韧带、骨骼和皮肤，引申为人身的体

表。“气”指呼吸之气和意识支配在体内运转的“内气”。这一谚语要求练武者既要“外练”又要“内练”，“外形”与“内气”协调。练外与练内的统一，在硬功练习中特别突出。练功时以意领气，意气到处或承抗外力.或发力攻坚。这样内外兼顾地练功，可达到内壮外强之目的。在一般拳技练习中， 则是在“以体导气”、“以气运身”的要求下，使“筋骨皮”和“内气”同时得到锻炼，也有练习者，采用注重练气的功法，配合注重练外的功法或拳技进行练习，达到内外俱练的目的。

外练手眼身法步，内修精神气力功

类似谚语还有“外练手眼身腰马，内练心神意气力”、“外重手眼身法步，内修心神意念足”。都是强调武术训练既要注重练人体外形，又要注重练人体内意和内部器官，以求内壮外强。其中“外练”的要素包括：手法、眼法、身法（主要通过腰来体现）、步法（南拳将步型、步法称为扎马、走马）。“内练”要素包括：属于神经系统的心（指思维器官）、精神、意念， 属于呼吸系统的气息与内气（内呼吸），属于运动系统的力与功。这些谚语含义还有，外部要素须协调一致，内部要素也要协调一致，并做到内外要素协调一致。即所谓“内外合一，形神兼备”。

百看不如一练，百练不如一专 “百看不如一练”，是强调武术运动的实践性。因为武术是一项要通过

亲自实践锻炼，才能达到健身目的，掌握自卫本领，领略其中情趣的运动。拳再好，招再绝，如果只看，虽看百次之多，也只是观赏悦目而已。因此， 好武就应练武，只有立足于练，才能掌握它，受益于它。

“百练不如一专”，是强调练武术不要朝此暮彼，东练练，西学学，什么都练，什么都学，这样什么也练不熟，练不精，甚至可能由于拳技的细节不清、拳理不明，学得不伦不类。应该围绕所好拳种认真学习，逐步深入， 系统掌握后，再学练其它。这样才能练熟，练精。练一点得一点。

不怕千招会，就怕一招熟

此说明强调武技以熟为要。只有招熟，在对敌时才能得心应手，攻防得当。为了熟，训练中就要处理好多与少的关系。在广学千招的基础上，应以“博而约”为原则，精练几招，至“熟”为主。如果时间条件不容许学练很多招法，则应避免贪多嚼不烂，以少而精为原则，只熟练几招、甚至一招成“绝活”。精于技击的武林前辈郭云深、尚云祥，都是以能精熟地应用“半步崩拳”克敌制胜而享誉武坛的。

拳练百遍，身法自现；拳练千遍，其理自见在武术练习中，拳打脚踢较易掌握，而作为以胸的吞吐、腰的折叠拧转来表现的身法，历来被许多习武者视为较难掌握的技法，也有不少人为表现身法的灵活，刻意追求之。此谚则强调，只有反复、多次练习拳术，才能通过拳法的娴熟，使动作上下协调， 连贯自然，劲力顺达，充分表现出腰节动，四肢随；根梢动，腰节随等身法特点。如此，身法的灵活也就自然体现在拳式之中，其道出了“身法贵在自然”之理。

不少习武者练拳，也总不愿出傻力气，总想明拳理，找窍门，寻捷径。此谚又强调，只有通过千百次亲身演习拳术，才能真正领悟拳理。即便从老师或书本中了解了拳理、技法，也只有通过反复练习，才能获得动作技能。其道出了“实践出真知”之理。

欲学惊人艺，须下苦功夫

经常坚持运动量不大的武术锻炼，能在轻松愉快的运动中，获得以武健身、陶冶情操的效果。如果要追求“拳打猛虎，脚踢蚊龙”、“横掌可断牛头，直掌能穿牛腹”，或在赛场上角逐夺魁、在表演中技压群芳的惊人技艺， 就须下苦功，训练的难度、强度、总运动量，都应超过一般健身锻炼的负荷。但如果为获得“惊人艺”而不惜“下苦功”到身体受到摧残的地步，这样的“惊人艺”，虽也常艺惊四卒却是不可取的。

一日练一日功，一日不练十日空

此谚强调练武必须常年不辍，持之以恒地进行锻炼，才能使动作在反复强化过程中，形成动力定型；使机体在不断接受刺激的过程中，提高运动素质，或者增加某些部位攻击和抵御的能力。一般说，能坚持适量的锻炼，练一日就有一天的功效。但对“一日不练十日空”，也不能机械理解为一日不练就有十天白练了。据有关研究得知，已建立的条件反射，有一个保持阶段， 已获得的运动素质也能保持一段时间。只要不是三天打鱼，两天晒网地对待锻炼，那么由于社会和个人身体状况等原因偶尔停练一、二天，并没有“十日空”的危险。如果在工作和锻炼过于劳累时停练（休息）一、二天消除疲劳，在身体获得超量恢复时再练，效果将更好。

艺高人胆大，胆大艺更高

“艺”指武术技艺，包括掌握、运用武术的技能和体能。“胆”指不畏险阻，一往无前的意志品质，包括胆量、胆力、胆气。此谚强调艺是胆的基础，胆是发挥艺的保证，习武者应艺、胆兼练。