法兰克福学派

法兰克福学派是西方马克思主义思潮的重要组成部分之一，它的特点是把马克思主义与弗洛伊德的精神分析学相结合，强调人性的斗争和解放。

1968 年 5 月 13 日，巴黎大约有 80 万学生、工人和教师走上街头，他

们共同高举着一幅 10 多米长的标语：“学生、教师和工人团结起来”，肩并着肩，高唱《国际歌》，高呼口号，浩浩荡荡拥向巴黎市中心，在巴黎警察总部和最高法院门前示威，这就是法国被称为“五月风暴”的革命运动的高潮。在这次以青年学生为主体的斗争中，法兰克福学派被推到了历史的前台，学生们以法兰克福学派的学说作为这次斗争的主要理论旗号，并把这个学派的一个著名人物马尔库塞看成是自己的“精神领袖”。法兰克福学派由此成了 60 年代和 70 年代西方最流行的社会思潮之一。

早在魏玛共和国时代，在德国的法兰克福城，1932 年出现了一所由富裕的谷物商捐助成立的社会研究所。它在形式上隶属于法兰克福大学，实际上却是独立的。社会研究所的头一任所长是一位属于“奥地利马克思主义”传统的历史学家，他力图把社会研究所办成一个“西方的和东方的马克思主义思潮的联结点”。30 年代，霍克海默出任第二任所长，聚集一批人从事社会哲学研究，提出“批判的社会理论”的主张，逐渐形成了一个学派。纳粹上台后，由于他们对法西斯主义的批判而被迫辗转国外，最后定居美国。

60 年代和 70 年代法兰克福学派最著名的代表人物是马尔库塞。他出生于一个犹太家庭，青年时代即参加革命，曾是德国十一月革命时的士兵委员会成员。1964 年，他出版《单向的人》一书，影响甚大，成为法兰克福学派的经典性著作。

法兰克福学派最重要的理论主张是它的社会批判理论。他们认为，科学技术的发展已使人类社会进入了一个新的历史时期即“晚期资本主义”时期，当代资本主义社会采用高生产、高消费、高福利的政策来取得社会的安定，麻痹人们的反抗意识，以种种新的控制形式加强了对人的奴役和对人性的压抑，因此有着两大不可救药的病症。首先是社会“单向性”的病症。由于科学技术的高度发展，工业社会不仅能利用先进的技术手段控制与操纵社会的生产与物质的一切过程，而且加强了对人的心理、意识、思维的操纵， 使人们彻底屈从于社会总体的需要。于是，社会中原有的一切对立、矛盾的因素消失了，一切社会关系变成了技术性的关系，社会变成了“单向的”社会，而人也失去了对社会的“否定”意识，变成了“单向的人”。其二是社会具有一种“攻击性”，它肆无忌惮、冷酷无情地对人进行不断的攻击与摧残，战争、杀戮、恐怖、暴行是它的具体表现。

法兰克福学派对症下药，在它猛烈批判资本主义社会病症的药方上，第一味药就是弗洛伊德的精神分析学。他们认为，弗洛伊德呼吁道德改革和减轻社会压抑，立志用精神分析去克服个人与社会相冲突的主张，正好与马克思通过经济政治制度的变革去创建一个新社会的理想殊途同归；正如精神分析学是一种冲突的心理学一样，马克思主义是一种冲突的社会学，两者都提出了一种新的人道主义理想，并为人性的全面的综合研究开辟了光明的前景。根据这一观点，马尔库塞提出了人性解放论。他把人性分为两大类，一类是生的本能，如爱、团结、正义和理性等；一类是死的本能，或破坏的本能，如贪婪、利己主义等。当代社会力图压抑人的生的本能，而助长破坏的本能。因此，马尔库塞认为目前最关键的就是要让人性获得完全的解放。他宣称：“今天为生活而斗争，为爱情而斗争，就是一种政治斗争。”他还为人们勾勒了一个没有压制、没有冲突的未来社会的轮廓，一个完完全全的乌托邦。

法兰克福学派是对马克思主义的一种新探索，他们对社会弊端的批判也不乏针砭的深刻，但他们在探索的方向上出现了错误的倾向，因而在现实斗

争中碰了壁。但它起码是一种有益的尝试，起码对其他马克思主义者起到了借鉴的作用。

（阿海）