存在主义

又称“生存主义”或“实存主义”，现代西方最为流行、影响最大的哲学派别和哲学思潮之一，属于主观唯心主义。存在主义的鼻祖是 19 世纪的丹麦哲学家克尔凯郭尔，但在当时影响不大，几乎无人问津。20 世纪 20 年代，存在主义首先在德国发展起来，成为一个哲学流派，出现了海德格尔、雅斯贝尔斯等代表人物。第二次世界大战期间，存在主义的中心逐渐转到了法国，涌现出当代最著名的存在主义代表萨特及马塞尔等一批存在主义者。

二次大战后，存在主义席卷西方世界，在欧洲的意大利、奥地利等国家，在美国、日本及拉丁美洲各国广为传播。它不仅作为一个理论上的哲学派别， 而且通过小说、戏剧、诗歌等多种形式，在西方国家产生了相当大的社会影响。

存在主义把人的存在作为自己哲学研究的出发点和目的，认为“存在先于本质”，人的存在是最根本、最积极的存在，人以外的存在是被动的、消极的存在。但是存在主义所说的人的存在并非是人的社会存在，它所说的人是“社会领域中的个别的人”即脱离了社会关系和阶级关系的孤立的个人， 所说的存在是人的主观性即人的主观精神和意志的存在。存在主义者宣布人的本质和人的其他一切都是由这种存在自行创造的，“人不外是由自己造成的东西”。由此可见，存在主义在物质和意识的关系这个哲学基本问题上， 认为个人的意识是第一性的，“自我”是一切存在的核心，没有人的“自我” 就没有世界一切事物。所以它是主观唯心主义派别。

存在主义散布不可知论和对人生的极端悲观主义。在存在主义者看来， 主观意识之外的世界上的一切没有任何规律，是杂乱的、偶然出现的东西， 只能被人们依靠主观意识当作现象来描述，绝对不可能把握和认识。自然和社会环境总是和人敌对的，人被无缘无故抛到这个世界上来，找不到人之所以存在的任何理由，人生永远是一个未知数，充满了孤独、苦闷、痛苦、恐惧，必然归宿只是死亡，所以人只不过是一种“注定死亡的存在”，人生毫无意义。有些存在主义者还乞灵于宗教，宣扬“受苦的人类只有在宗教中才能找到希望和解脱”。

存在主义标榜尊重人的尊严，维护人性，竭力鼓吹人的自由、独立和价值，因而颇具吸引力和迷惑力。但是存在主义认为人不受任何客观必然性的制约，他人的存在就是对自己自由的侵犯，“别人就是地狱”，“尊重别人的自由”不过是“一句空话”，人应该摆脱社会性，保持人格的独立，“自己设计自己”，“自己选择自己”，“自己创造自己的人生价值”。存在主义的自由观是资产阶级极端个人主义的表现，它以自我为中心，把个人凌驾于他人、集体和社会之上，幻想绝对自由，为所欲为，自我奋斗。这种自由观建立在主观唯心主义基础之上，丝毫没有看到人的自由不是不顾客观世界的发展规律，只有认识规律，克服盲目性，才能发挥主观能动性，顺应历史发展的必然取得自由。

存在主义者一般反对社会主义，攻击马克思主义是“荒谬的信仰”，攻击阶级斗争和无产阶级专政学说造成了“野蛮和混乱”，“仇恨和残忍”。但萨特等一些存在主义者宣称马克思主义和存在主义有许多“相同之处”， 不过有“缺陷”，应该用存在主义“补充”和“修正”马克思主义。他们曲解马克思主义离开了“人道主义”，抛弃了对人的研究，理论脱离了实践， 已经“概念化和走极端”，认为只有存在主义特别是它的“人学”，才能使马克思主义重新获得生命力。马克思主义和存在主义是两种根本对立的哲学

体系，存在主义者所说的“补充”和“修正”实质上是要用存在主义改造、代替和消灭马克思主义。

存在主义的产生和发展有着深刻的社会历史背景，它是西方资本主义全面危机时代的产物。资本主义进入到帝国主义阶段以后，各种矛盾日益激化，导致爆发了两次空前残酷的世界大战，资产阶级曾大力宣扬的自由、平等、博爱化为幻影，人的价值、人的尊严被任意践踏。在动荡的社会环境中各阶级的政治、经济及思想状况发生了复杂的变化，为存在主义产生和发展提供了客观条件。一次大战后，妄图称霸世界的德国一落千丈沦为战败国， 国内经济混乱，出现了无产阶级革命的形势。资产阶级元气大伤而悲观失望，知识分子和小市民看不到前途而苦闷徬徨。第二次世界大战期间，法国战败投降，被德国法西斯占领，人的生存和价值失去保障，一部分知识分子和小市民无法解释民族危机的真正根源，找不到摆脱厄运的出路，这些条件使德国和法国先后成为存在主义的中心。此外资本主义国家的现代化使人们的物质生活相对丰富，但人越来越成为机械的附庸，似乎进入了一个不可捉摸的世界，被盲目性控制而无能为力，人们的精神生活极度贫乏，产生了反对控制、要求自由的情绪，为存在主义传播提供了基础。

存在主义是资产阶级悲观落后，又不甘心灭亡，企图垂死挣扎的精神状态的体现，也以扭曲的形式反映了资本主义社会相当一部分知识分子反抗资本主义的愿望。它的自由观曾经在反对法西斯主义的过程中起到积极作用， 有的存在主义者如萨特在政治上有许多进步表现。但是存在主义作为一种资产阶级哲学体系，在理论上是错误的、不科学的，在实践上不仅不能给人们指出正确的道路，相反可以被资产阶级利用，为资产阶级利益服务。

（杨宁一）