结构主义

本世纪 60 年代，法国思想界发生了巨大变化，结构主义取代存在主义在思想界占据了统治地位，随后其影响又扩展到英、美和其他国家，成为当代西方世界的一股重要思潮。和存在主义不同的是，结构主义不是一种哲学流派，而是由结构主义方法联系起来的一种广泛的思想潮流，包括结构主义语言学、结构主义社会学、结构主义历史学、结构主义文艺理论和结构主义的马克思主义。

象法兰克福学派一样，结构主义也早在 20 世纪初就诞生了，它的思想先驱，是瑞士的语言学家索绪尔。索绪尔曾经是巴黎大学和日内瓦大学的语言学教授，并从 1906 年起主持日内瓦大学的印欧语法讲座，他在多年的语言学研究的基础上形成了一种新的语言学理论，始称为结构主义语言学。索绪尔认为，语言是一种体系结构，语言的特点在于它并不是由语言和意义所构成，而是由语言和意义之间构成的一种网络，成为一种语言体系、结构。本世纪以来，结构主义语言学在索绪尔的语言理论基础上不断发展，分别出现了布拉格学派、美国学派和哥本哈根学派等不同学术派别，把语言学中的结构主义观点大加发挥。60 年代开始，一批法国学者借用结构主义语言学中的基本观点，进行社会科学的研究，分别在人类学、历史哲学、文艺理论、精神分析等方面取得了嘱目的成就，结构主义作为一种思潮由此崛起。

结构主义认为，人们所认识的社会现象是杂乱的和缺乏秩序的，要达到有秩序的认识就要掌握现象的结构。但是，认识现象的结构又不能通过经验的概括达到，只能通过理论模式去认识。当我们面临一个对象时，我们可以先提出一个假定的结构，或者从别的学科中借用一个模式，看它能不能说明所研究的对象；如果可以说明，则通过这个模式就说明了现象的结构。结构主义把结构看成是一种成分之间的关系，并把结构区分为深层结构和表层结构。结构主义所重视的是深层结构，即不能用经验和感觉把握的东西。所谓“结构”一词，通常所指的就是事物的深层结构。

60 年代和 70 年代，结构主义领袖式的人物是法国人类学家和历史学家列维—斯特劳斯。正是列维—斯特劳斯首先把结构主义作为方法从语言学研究中运用到了社会现象的研究中，因此他对于结构主义形成为一种有影响的思潮起到了重要作用。1962 年，列维—斯特劳斯发表《野蛮人的心灵》一书， 猛烈抨击萨特在 1960 年出版的《辩证理性批判》一书，在法国引起轰动， 标志着结构主义正式登上了法国的思想舞台。

列斯—斯特劳斯主要运用结构主义方法研究人的行为方式、社会现象和社会意义，尤其注重对人类原始亲族关系和神话的研究。他认为，人类原始的亲族关系是比较稳定的、不受外界的影响，因而是一种“原型的”结构， 这种“原型”结构深刻地反映在现代社会之中——现代社会现象，包括现代生活方式、婚姻家庭关系，都具有原始亲族关系的结构，无不是这一原型结构的形式变化。列维—斯特劳斯还在著作中明确地阐述了结构的意义和结构研究的方法，他的思想代表了结构主义社会学、人类学和历史学的一般特征。

结构主义思潮的另一个代表人物是法国共产党员、马克思主义研究者阿尔杜塞，他创导了结构主义的马克思主义观点，强调对经典著作的结构分析。在 60 年代马克思主义的研究热潮中，阿尔杜塞的观点产生了较大的影响。

70 年代以后，结构主义又进一步繁衍出“后结构主义”，或称“解构主义”、“消解哲学”，结构主义的影响越来越大，至今影响着西方各种社会科学的发展。

和战后西方主要哲学流派、社会思潮相比，结构主义是一种理性主义的思潮，它的流行，是西方经济开始得到稳定、保守思想逐渐抬头的潜台词， 它置社会矛盾、冲突于度外，醉心于探索事物内部结构的和谐与稳定，与当代资本主义社会相对稳定的状况十分合拍，这也正是结构主义思潮诞生和发展的原因。

（阿海）