隐射语、格言和宣教故事a）隐射语

隐射语和寓言有一个一般的类似点：它也采用日常生活范围中的事件， 但是它赋与这种事件的目的以一种较高较普遍的意义，用意在使这种意义通

^{② 窥诗意似是讥诮批评家们。}

^{① 隐射语（DieParabe1）实际上仍是一种寓言，在西方，文艺批评家把它另立一 名目。下文宣教故事}

（Apologie）也是如此。

过单就本身来看的日常事件成为可理解可观照的。

但是同时隐射语和寓言也有区别：它所用的日常事件不是取自自然界和动物界，而是取自人的行动和希求，这是每个人一眼看到就很熟悉的；它所选取的个别事例本身象是微不足道的，但是它这一个别事例暗示出一种较高的意义，因而使它具有较普遍的兴趣。

因此，就内容而言，意义在范围上扩大了，在含蓄丰富上加深了；就形式而言，有意识的比喻和对普遍教训的抽绎所显出的主体作用现在就更为突出了。

隐射语古时还是与一个完全实践性的目的结合在一起的，例如居鲁斯② 用来煽动波斯人造反的那个隐射语（希罗多德的《历史》卷一，第 126 章）， 他写信给波斯人，叫他们携带镰刀到一个指定的地方去。到了那里，他命令他们把地里荆棘砍光，做了一天苦工，把那块地变成可耕种的地。第二大， 他们休息过，洗了澡，他把他们带到一个草地上去，用丰盛的酒肉犒劳他们。欢宴之后，他问他们这两大之中哪一天使他们感到最快乐。他们都一致说是第二天，因为给他们带来的都是些好东西，而第一天却是辛苦劳累的一天。接着居鲁斯就大声喊道：如果你们跟我走，将来还会有许多象今天这样好的日子过；如果你们不跟我走，就会有数不尽的象昨天那样劳苦的工作等着你们。

我们在《新约》的几篇《福音》里所见到的隐射语和上引的例子颇类似， 但是在意义上具有远较深刻的兴趣和远较广泛的普遍性。例如播种人的故事

①本身是很平凡的，替天国的教义打比喻，才见出它的重要意义。这个隐射

语的意义完全是宗教的教义，运用人事来加以形象化，它在教义和人事之间见出关系正如《伊索寓言》在人事与动物生活之间见出关系一样。

就内容涵义之广来看，薄迎丘的著名的故事和福音里的隐射语也颇类似，莱辛在《智者纳丹》里把它改成三个戒指的故事②。单就它本身来看， 这个故事也是很平常的，用来暗示犹太教，伊斯兰教和基督教三种宗教的差别和合法性，内容就显得极其广泛了。如果从最近的运用这种体裁的作品中举例，我们可以举出歌德的一些隐射语，例如《猫肉饼》。在这篇故事里一位俏皮的厨师同时又要当猎人，但是打到的不是一只兎子而是一只猫，他拿出他的最好的手艺把猫烹调好，就款待了客人。这当然隐射牛顿，充兎肉饼的猫肉饼隐射数学家牛顿在物理学方面的不成功的试探。歌德的这类隐射语，象他的寓言一样，往往取戏谚的口吻，藉此排遣他在生活中所遭遇到的烦恼。