内在主体性的原则

精神原先要从外在的感性事物中去找它的对象，现在它既提升到回返到精神本身，它就从它本身获得它的对象，而且在这种精神与本身的统一中感觉到而且认识到自己了。这种精神返回到它本身的情况①就形成了浪漫型艺

^{① 指象征型艺术阶段的情况。“内在因秦”指宗教或伦理的理想信条，“无主体性”指精神还没有达到自觉。}

^{① 即古典型艺术。比它更高的，即浪漫型艺术。}

^{② 以前两阶段的艺术是用客观世界表现主体精神，现在浪漫型艺术是用精神本身表现精神，所以它是精神与精神本身的统一。}

^{③ 自觉的精神能返视自己，自己成为自己的认识对象（“另一体”，亦即“实际存在”）。到了这一步， 精神就是无限的，自由的。}

^{① 精神回返到本身即所谓“内在主体性的原则”。}

术的基本原则。与此相联系的还有一个必然的含义：对于这个最后的艺术阶段来说，古典理想的艾，亦即形象最适合于内容的美，就不是最后的（最高的）美了。因为在浪漫型艺术阶段，精神认识到它自己的真实不在于自己渗透到躯体里；与此相反，它只有在离开外在界而返回到它自己的内心世界， 把外在现实看作不能充分显现自己的实际存在时，才认识到自己的真实。如果要根据这种新内容来形成美，那么，前此所说的美只能处于次要的地位， 现在的美却要变成精神的美，即自在自为的内心世界作为本身无限的精神的主体性的美。

精神要达到无限，它就要把自己由纯然形式的有限的人格提升到绝对的人格；这就是说，精神必须是由完全实体性的东西渗透的②，而且本着这种实体性的东西把自己作为知识和意志的主体表现出来。从另一方面看，实体性的真实的东西不应理解为人类的一种单纯的“彼岸”，应该抛开希腊意义的拟人主义，应该把人性的东西看作实在的主体性，把这种主体性定为原则， 象前文已提到过的，只有这样，拟人主义的东西才能达到完善化。③