忠贞的冲突

因此，对主子的忠贞和服从很容易和主体的情欲，荣誉的破坏，受屈辱的感觉，爱情以及其它内在界和外在界的偶然事故发生冲突，这样它（忠贞） 就变成很靠不住的。例如一个骑上效忠于他的君主，而他的朋友却和这个君主发生了争吵。这时他就须在这两种忠贞之中作出选择，而他首先要对他自己的荣誉和便利保持忠贞。这种冲突的最好的例子是熙德①。他既忠于国王， 也忠于自己。国王做得对，他就帮助；国王做得不对，或是侮辱了他，他就收回他的强有力的支持。查理大帝的臣僚们也是持这种态度②。他们之间的统治与服从的关系颇类似我们已经看到的宙斯和其他神们的关系；头目下命令，咆哮争吵，但是独立的强有力的僚属们可以随心所欲地违抗他。把这种脆弱或松散的君臣关系描写得最真实最美妙的是《列那狐的故事》③。正象在这部诗里国家大人物们部为他们自己和他们的独立性服务一样，中世纪的日耳曼的君主和骑士们每逢要替集体和皇帝做点事的时候，部推脱说不在家；我们可以说，人们对中世纪的评价很高，仿佛正是因为当时每个人都配得上称为一个有荣誉的人，只要按照自己的主观意愿行事，做得出一个按理性组织起来的国家所不容许的事。

在荣誉、爱情和忠贞这三个阶段，基础都是主体本身的独立性，都不断

地展现于日益广阔丰富的旨趣，而在这些旨趣中主体却始终一致，忠实于自己。这些因素在浪漫型艺术里形成了纯粹宗教范围以外的最优美的部分。它

^{① 熙德是西班牙的民族英雄，《熙德传奇》中的主角。}

^{② 查理大帝和他的臣僚都是抗击入侵的伊斯兰教徒摩尔族的民族英雄，事迹见法国的《罗兰歌》。}

^{③ 《列那狐的故事》是一部中世纪讽刺性的传奇。}

们的目的都涉及人类生活，这至少从主体自由方面来看时，使我们感到同情， 不象在宗教领域里的浪漫型艺术那样在题材和表现方式两方面都和我们近代人的概念发生冲突。不过这一领域也可以从多方面和宗教发生联系，使宗教的旨趣和世俗的骑士风的旨趣交织在一起，例如圆桌骑士们搜寻圣杯①的冒险事迹。这两种旨趣的混合替骑士时代的诗歌有时带来了很多神秘幻想成分，有时带来很多的寓意的成分。但是荣誉、爱情和忠贞的世俗领域也可以完全独立，与宗教方面目的和思想情感的深化不发生关系，只把心情根据世俗的内在主体性而发生的动荡表现出来。——这一阶段艺术的缺点在于这种内心生活没有由人类的关系、性格和情欲以一般现实生活的具体内容来充实起来。这种心灵本身虽无限，但仍不免是抽象的和形式的，它和丰富多彩的人类现实生活仍处于对立的地位，因而这种心灵就有一个任务，要把这种较广阔的材料吸收进来，通过艺术加工，把它表现出来。②

^{① 圆桌是英国传说中亚述王的骑士们聚会时用的桌子，取圆形，位置就一律平 等；圣怀是耶稣在最后晚餐中用的酒杯，他临刑时门徒用来盛他的血。中世纪亚述王 的骑士们发誓要搜寻这个圣杯。事见英国《亚述王之死》的传奇故事。}

^{② 这第二章说明浪漫型艺术除了宗教范围的题材之外，还有较晚起的主要围绕 着世俗生活的骑士风，骑士风的基本特色是个人的无限主体性，脱离了对神的和解和 依存而更多地关心世俗生活，它的主要内容不外三种，一是个人的荣誉感，二是男女之 间的爱情，三是对封建主和朋友的忠贞。黑格尔主要根据中肚纪一些传奇作品分别讨 论了这三种内容。}