东汉经今古文的争论和综合

范升，字辩卿，代郡人也。少孤，依外家居。九岁通论语、孝经。及长， 习梁丘易、老子，教授後生。王莽大司空王邑，辟升为议曹史。⋯⋯

时尚书令韩歆上疏，欲为费氏易、左氏春秋立博士，诏下其议。四年正月，朝公卿大夫、博士，见于云臺。帝曰：“范博士可前平说。” 升起对曰： “左氏不祖孔子而出于丘明，师徒相传又无其人，且非先帝所存，无因得立。” 遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难，日中乃罷。⋯⋯

（升）谨奏左氏之失，凡十四事。时难者以太史公多引左氏，升又上太史公违戾五经，谬孔子言，及左氏春秋不可录三十一事。（后汉书卷六六范升传）

陈元，字长孙，苍梧广信人也。父钦，习左氏春秋，事黎阳贾护，舆刘

歆同时，而别自名家。王莽从钦受左氏学，以钦为◻难将军。元少传父业， 为之训诂，锐精覃思，至不与乡里通，以父任为郎。建武初，元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。时议欲立左氏传博士，范升奏以为左氏浅末，不宜 立。元闻之，乃诣阙上疏曰：“陛下撥乱反正，文武并用，深愍经艺谬杂， 真伪错乱，每临朝日，辄延群臣讲论圣道，知的明至贤，亲受孔子，而公羊谷梁传闻于後世。故诏立左氏，博询可否，示不专己，尽之臣下也。今论者沉溺所习，翫守旧闻，固执虚言传受之聞，以非亲见实事之道。左氏孤学少与， 遂为异家之所覆冒。夫至音不合众听，故伯牙绝弦；至实不同众好，故卞和泣血：仲足圣德而不容于世，况于竹帛余文，其为雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之，臣元窃见博士范升等所议奏左氏春秋不可立，及太史公违戾凡四十五事。案升等所言，前后相违，皆断截小文，蝶黩微辞，以年数小差，掇为巨谬，遗脱纖微，指为大尤，抉瑕擿釁，掩其弘美，所谓小辩破言，小言破道者也。⋯⋯”书奏，下其议，范升复与元相辩难，凡十余上。帝卒立左氏学，太常选博士四人，元为第一。（后汉书卷六六陈元传）

贾逵，字景伯，扶风平陵人也。九世祖谊，文帝时为梁王太傅。⋯⋯父徽，从刘散受左氏春秋，要习国语、周官，又受古文尚书於涂惲，学毛诗於谢曼卿。⋯⋯逵悉传父业。⋯⋯建初元年，诏逵入讲北官白虎观，南宫云台。帝善逵说，使出左氏传大义长於二传者，逵於是具条奏之。⋯⋯逵数为帘言古文尚书与经传、尔雅诂训相应。诏令撰欧阳、大小夏侯尚书古文同异，逵集为三卷，帝善之。复令撰齐、鲁、韩诗与毛氏异同，并作周官解故。⋯⋯ 八年，乃诏诸儒各选高才生受左氏、榖梁春秋、古文尚书、毛诗，由是四经遂行於世。（后汉书卷六六贾逵传）

李育，字元春，扶风漆人也。少习公羊春秋，沈思专精，博觉书傅，知名太学，深为同郡班固所重。⋯⋯常避地教授，门徒数百。颇涉猎古学，尝读左氏传，虽乐文采，然谓不得圣人深意。以为前世陈元、范升之徒更相非折，而多引图谶，不据理体，於是作难左氏义四十一事。建初元年，卫尉马廖举育方正，为议郎，后拜博士。四年：诏与诸懦论五经於白虎观，育以公羊义难贾逵，往返皆有理证，最为通儒。（后汉书卷一○九下李育传）

何休，字邵公，任城樊人也。⋯⋯作春秋公羊解诂，覃思不闚门十有七年，又註训孝经、论语、风角七分，皆经纬典谟，不与守文同说。又以春秋驻汉事六百馀條，妙得公羊本意。休善历算，具其师博士羊弼追述季育意， 以难二传。作公羊墨守、左氏膏肓、谷梁废疾。（后汉书卷一○九下何休传）

郑玄，字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫，得休归，当诣学官，不乐於吏。父数怒之，不能禁。遂造太学受业， 师事京兆第五元。先始通京氏易、公羊春秋、三统历、九章算术。又从东郡张恭祖受周官、礼记、左氏春秋、韩诗、古文尚害，以山东无足问者，乃西入关。因涿郡卢植事扶风马融。⋯⋯玄白游学十余年，乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及黨事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢。遂隐，修经业，杜门不出，时任城何休好公羊学，遂著公羊墨守、左氏膏盲、榖梁废疾，玄乃发墨守，鍼膏肓，起废疾，休见而歎曰：“康成入吾室，操吾矛以伐我乎？”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地大守刘瓖，及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。

（后汉书卷六五郑玄传）

自秦焚六经，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文。及东京学者，亦各名家。

而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说， 章句多者，或乃百余万言。学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典， 网網羅家，删裁繁芜，刊改漏失。自是学者略知所归。（后汉画卷六五鄭玄传论）