（五）许慎和说文解字

许慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳笃。少博学经籍，马融常推敬之。时人为之语曰：“五经无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉，再遷，除校长。卒于家。初，慎以五经传说，臧否不同，於是撰为五经异义，又作说文解字十四篇，皆传於世。（后汉书卷一○九下许慎传）

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作易八卦以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其鲧，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，儿鸟兽獸蹏之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以又，万品以察盖取诸央央，扬于王庭， 言文者宣教明化於王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。

仓颉之初作书，葢依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。箸於竹帛，调之书；书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。周礼： 八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，二、■是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘讪，日、月是也。三日形声；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意；会意者， 比类合谊，以儿指摀，■信是也。五曰转注；转注者，建类一首，同意相受， 考老是也。六曰假借；假借者，本无其字，依声托事，令长是也。及宣王夫史籀，著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。其后诸侯力政，不统於王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异畮，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声， 文字异形。秦始皇帝初兼天下，承相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，大史令胡母敬佗博学篇。皆取史籀大篆， 或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭轻书，涤除旧典，大发吏卒，兴戌役， 官狱职务■，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。

自尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲书，五曰摹印，六曰暑书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有隸书。尉律，学僮十七已上， 始试，讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试之，郡移大史，并课最者以为尚书史，书或不正辄举劾之。今虽有尉律不课，小学不修，莫达其说久矣。孝宣皇帝时，召通仓颉读者张敞，从受之涼州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，徵礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郎杨雄采以作训纂篇，凡仓颉已下十四篇、凡五千三百四十宇。群书所载，略存之矣。及亡新居摄，使大司空甄豐等枝文书之部， 自以为应制作，颇改定古文。时有六书，一曰古文，孔子壁中书也：二曰奇宇，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也； 四曰左书，即秦隶书；五曰缪篆，所以草印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也。壁中书者，鲁恭王壤孔子宅而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经。又北平侯张苍献春秋左氏传。郡国亦往往於山川得鼎彝，其铭即歬代之古文，皆白相似，虽叵复见远流，其详可得略说也。而世人士共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造，不可知之书，变乱常行，以耀於世，诸生竞逐说字解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传，何得改易。乃猥曰马头人为长， 人持十为斗。虫者屈中也。廷尉说律，至以字断法，苛人受钱，苛之字，止句也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬於史籀，俗儒圖夫，翫其所习，蔽

所希闻，不见通学，未嘗覩字例之条，怪旧执而善野言，以其所知为秘妙究洞圣人之微恉。又见仓颉篇中幼子承认，因日古帝之所作也，其辞有神僊之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉！书曰：“予欲观古人之象：言必遵修旧文， 而不穿凿。”孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡矣夫！”葢非其不知而不问， 人用已私，是非无正，巧说■辞，使天下学者疑。益文字者，经艺之本，王政之始，歬人所以垂从，后人所以识古。故日本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。今叙篆文，合以古籀：博采通人，至於小大，信而有证，稽譔其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉，分别部居，不相噜廁也，万物成覩，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以谕。其称易孟氏，书孔氏，诗毛氏，礼、周官、春秋左氏、论语、孝经皆古文也。其於所不知，葢阙如也。（说文解字第一五卷上叙）

此十四篇，五百四十部也，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。其建首也，立一为瑞，方以类聚，物以群分， 同条牵屬，共理相贡：噜而不越，据形系联，引而申之，以究万原，毕终于亥，知化穷冥。于时天汉圣德熙明，承天稲唐，敷崇殷中。遐迩被泽，渥衍沛滂。广业甄微，学士知方。探赜索隐，厥谊可传。粤在永元，困顿之年， 孟陬之月，朔日甲申。曾会小子，祖自炎神。缙云相黄，共承高辛。大岳佐夏，吕叔作藩。俾侯于许，世祚遗灵。自彼徂召，宅此汝濒。窃卬景行，敢涉圣门。其弘如何，节彼南山，欲罢不能。既竭愚才，惜这之味。闻疑载疑。演赞其志。次列微辞，知此者稀。傥昭所尤，庶有达者，理而董之。（说文解字第十五卷下后叙）

召陵万夤里公乘草莽巨冲，稽首再拜，上书皇帝陛下：臣伏见陛下神明盛德，承遵圣业，上考度於天，下流化於民。先天而天不”违，后天而奉天时。万国威宁，神人以和。犹复深惟五经之妙，皆为汉制，博采幽远，穷理尽性，以至於命。先帘诏侍中骑都尉贾逵修理旧文，妹艺异术：王教一耑， 苟有可以加於国者，靡不悉集。易日“穷神知化，德之盛也”；书曰“人之有能有为，使羞其行而国其昌”。臣父故大尉南阁祭酒慎，木从逵受古学， 葢圣人不安作，皆有依据。今五经之道，昭炳光明！而文字者，其木所由生。自周礼、汉律，皆当学六书，贯通其意。恐巧说衰辞使学者疑，慎博间通人， 考之於逵，作说文解字，六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、蟲虫、噜物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，奠不毕载。凡十五卷，十三万三千四百四十一字。慎前以诏书校书东观，教小黄门孟生、李喜等，以文字未定，未奏上。今慎巳病，遣臣商诣阙。慎又学孝经孔氏古文说。古文孝经者，孝昭帝时鲁国三老所献，建武时给事中议郎卫宏所枝，皆口传，官无其说。谨撰具一篇，并上。臣冲诚惶诚恐，顿首顿首，死皋死皋，巅首再拜，以闻皇帝陛下。建光元年九月，已亥朔，二十日戊午上。（说文解字第十五卷下后叙附上书）