2.贾谊的思想

贾生⋯⋯自以为寿不得长，伤悼之，乃为（服鸟）赋以自广。其辞曰： “⋯⋯万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆亡穷兮，胡可胜言？祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门兮，吉凶同域。⋯⋯命不可说。孰知其极。水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮， 震荡相转。云蒸雨降兮，纠错缪相纷。大专槃物兮，坱轧无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时。⋯⋯”（史记卷八四屈原贾生列传）

夫仁义恩厚，人主之芒刃也：权势法制，人主之斤斧也。⋯⋯

夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。⋯⋯

人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑

罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或殴之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐； 欧之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德，行六七百岁而弗失，秦王治天下十余岁则大败。此亡它故矣。⋯⋯汤武置天下于仁义礼乐而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。⋯⋯今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷周秦事以观之也？（前汉书卷四八贾谊传，文帝时贾谊陈政事疏）