（3）墨经中的名学

知材也。（墨子经上）

知村知也者，所以知也，而（不）必知。若明①。（墨子经说上）虑，求也。（墨子经上）

虑虑也者，以其知有求也，而不必得之。若睨。（墨子经说上）知，接也。（墨子经上）

知知也者，以其知过②物，而能貌之。若见。（墨子经说上）■③，明也。（墨子经上）

① 之，意同“此”字。“之石”，即“此石”。

② 此句”之”字意亦同“此”字，但指“坚”与“白”而言。“之於然”，谓“坚与白实然”。

③ 盛，多；盈，满。句言“石中充满坚与白”。

④ 坚、白二物，与石为三。

⑤ 广，宽：修，长，举，举以为喻，句谓“阔与长都含在石体中，岂不是很好的比喻？”

⑥ “循石”，意谓“就石而论”。“彼”谓“坚”。

⑦ 若说不与石和物为坚而自见坚，那是天下没有这样独立的坚的，但也不可以简直说是没有坚：所以说是” 坚藏”了。

① “不必”原本作“必”，从梁启超说增”不”字。“明”，指目之视力。

② 过，通过。“知过物”谓用智力分析研究事物。孙诒让以为“过”是“过”字之误。

③ ■，顾广圻云即“智”字。

知传受之，闻也。方不瘴，说也④。身观焉，亲也。所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也⑤。（墨子经说上）

名：达，类，私。（墨子经上）

名物，达也，有实必待文⑥多也，命之。马，类也。若实也者，必以是召也命之。臧，私也，是名也止於是实也，（墨子经说上）

以名举实。（墨子小取）举，拟实也。（墨子经上）

举告以文⑦名，举彼实也。（墨子经说上）异类不比，说在量。（墨子经下）

异木与夜孰长？智与粟孰多？爵、亲、行、贾四者孰贵？麋与霍孰高？麋与霍孰霍？■与瑟孰瑟？①（墨子经说下）

故，所得而后成也②。（墨子经上）

故小故，有之不必然，无之必不然。体也若有端。大故，有之必无然③。若见之成见也。（墨子经说上）

辩，争彼也。辩胜，当也。（墨子经上）

辩或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也。是不俱当。不俱当，必或不当。不当，若天。（墨子经说上）

谓辩无胜，必不当。说在辩。（墨子经下）

谓所谓，非同也，则异也。同则或谓之狗，其或谓之犬也。

异则或谓之牛，或谓之马也。俱无胜，是不辩也。辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。（墨子经说下）

夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉④摹略万物之然，论求群言之比：以名举实，以辞抒意，以说出故：以类取，以类予；有诸己不非诸人，无诸已，不求诸人。

或也者，不尽也。假也者，今不然也。效者，为之法也：所效者，所以为之法也。故中效⑤ ，则是也，不中效，则非也：此效也。辟⑥也者，举也⑦ 物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰“子然，我奚独不可以然”也。推也者，以其所不取之同於其所取者，予之也：是犹谓也者同也，吾岂谓也者异也。（墨子小取）

夫物或乃是而然，⋯⋯。白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也：乘骊马，乘马也。获，人也；爱获，爱人也。臧，人也；爱臧，爱人也。此

④ ”瘴”同“障”，说，推论。句谓“向四方推阐无所障碍，是由推论而知。

⑤ 志行，决宣实行。此谓为之而知。

⑥ 文，据高亨说当作“亓”，古“其”字。

⑦ 文，当作“其”。

① 霍，即“鹤”。高亨谓“■”当作“虭”，即“蜩”，“瑟”当作”悲、又“麋与霍”二句，疑有一句衍。

② 故，缘故。事物所得而后成者，即为此项事物生成之故。

③ “有之必无然”，孙诒让云疑当作“有之必然，无之必不然。”

④ “焉”同“乃”字。

⑤ 中读去声，合。“中效”，合乎取法的标准。

⑥ “辟”同“譬”。

⑦ “也”同“他”。下文两“谓也者”之“也”同。

乃是而然者也。（同上）

坚白，不相外也。（墨子经上）

坚於石，无所往而不得二。异处不相盈，相非①，是相外也。（墨子经说上）

不坚白，说在无久与宇。（墨子经下，纵高亨校）坚白，说在因。（墨子经下，从高亨校）

坚无②坚得白，必相盈也。（墨子经说下）