刘歆争立古文经

歆，字子骏，少以通诗书，能属文，召见成帝待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六世、传记、诸子、诗赋、数术、方技， 无所不究。向死后，歆复为中壘校尉。哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中、太中大夫，迁骑都尉、奉车、光禄大夫，贵幸。复领五经， 卒父前业，歆乃集六艺■书种别为七略。⋯⋯歆及向始皆治易，宣帝时诏向受榖梁春秋十馀年，大明习。及歆校秘书，见古文春秋左氏传，歆大好之。时丞相史尹咸以能治左氏，与歆共校经传，散略从戌及丞相翟方进受质问大义。初，左氏传多古字古言，学者传训故而已。及歆治左氏，引传文以解经， 转相说明，由是章句义理伦焉。欲亦湛靖有谋。父子俱好古：博见彊志，过绝于人。歆以为左的明好恶与圣人同，亲见夫子：而公羊、榖梁在七十子后， 传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非问也，然猶自持其谷染义。及歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对。歆因移书太常博士，责让之， 曰：“昔唐虞即衰而三代迭兴，圣帘明王累起相袭，其道甚著。周室既微， 而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子憂道之不行，历国应聘，白卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所，修易、序书、制作春秋以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖，重遭战国，业籩豆之礼，理军旅之陈，孔子之道抑，而孙吴之术兴，陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。汉兴，去圣帝明王遐还，仲尼之道又绝，法度无所因袭，时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有易卜，未有他书。至孝惠之世， 乃除挟书之律，然公卿大臣绛灌之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝， 始使掌故朝错，从伏生受尚书。尚书初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在， 时师傅读而已。诗始萌牙，天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹黄立于学官，为置博士。在汉朝之儒唯贾生而已：至孝武皇帝，然后鄒、鲁、梁、赵颇有诗、礼、春秋先师，皆起於建元之閒。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。泰誓后得，博士集而读之。故诏书曰：‘礼坏

乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。’时汉兴已七八十年，离於全经固已远矣。及鲁恭王坏孔子宅，欲以为官，而得古文于坏壁之中，逸礼有三十九篇，书十六篇，天汉之后，孔安国献之，遭巫蠱倉卒之难，未及施行；及春秋左氏， 丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，藏於秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事。以考学官所传， 经或脱简，传或间编。传间民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、膠东庸生之遗学，与此同，抑而未施，此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者， 缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺。信口说而背传记，是未师而非往古。至于国家将有大事，若士辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀婼嫉，不考情实，雷同相从，随声是非。抑此三学，以尚书为不■，谓左氏为不傅春秋，豈不哀哉！今圣上德通神明， 继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不。追近臣奉旨街命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距而不肯试，猥以不诵绝之， 欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃衆庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，令上所考视。其古文旧书， 皆有徵验，外内相应岂苟而已哉！夫礼失求之於野，古文不犹愈於野乎？往者，博士书有欧阳，春秋公羊，易则施孟。然孝宣皇帝犹广立谷粱春秋，粱丘易，大小夏侯尚书。义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过 而立之。传曰：文武之道未坠於地，在人。贤者志其大者，不贤者志其小者。今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏绝哉！若必专己守残，党同门， 妒道真，违明诏，失圣意，以陷於文吏之议，甚为二、三君子不取也。”其言甚切，诸儒皆怨恨。是时，名懦光禄大夫袭胜，以歆移书，上疏深自罪责， 愿乞骸骨罷。及儒者师丹为大司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：“歆欲广道术，亦何以为非毁法？”歆由是忤執政大臣，为采儒所讪， 惧诛，求出补吏，为河内太守。以宗室不宜典三河，徙守五原。后复转在涿郡，历三郡守。数年，以病免官。起家，复为安定属国都尉。会哀帝崩，王莽持政，莽少与歆俱为黄门郎，重之，白太后，太后留歆为右曹太中大夫，遷中壘校尉、羲和、京兆尹。使治明堂辟雍，封红林侯，典儒林史卜之官，考定律历，著三统历谱。初散以建平元年改名秀，字颖叔云。及王莽篡位，歆为国师，后事皆在莽传。（前汉书卷三六楚元王傅附刘歆传）