（五）赵武灵王胡服骑射

（武灵王）十九年，春，正月，大朝信官，召肥义与议天下，五日而毕。⋯⋯ 召楼缓谋曰：“⋯⋯今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服。”楼缓曰：“善。”群臣皆不欲。于是肥义侍，王曰：‘简、襄主之烈，计胡、翟之利，为人臣者，宠有孝悌长幼顺明之节，通有捕民益主之业，此两者，臣之分也。今吾欲继襄主之迹，开於胡、翟之乡，而卒世不见也。为敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋。未有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？”肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者，不和於俗，成大功者。不谋於众。⋯⋯愚者合成事，智者睹未形，则王何疑焉？”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，智者哀焉，愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功，未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山，吾必有之。” 於是遂胡服矣。

使王緤告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。⋯⋯。”公子成再拜稽首，曰：“臣固闻王之胡服也。臣不佞，寝疾，未能趨走以滋进也。王命之，臣敢对，因竭其愚忠。曰：‘臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也， 万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。”使者以报，王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。”王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也，礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事两制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯、越之民也；黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辨。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，无舟楫之用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水？变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，係累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王愧之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而还可以报中山之怨。而叔顺中国之俗， 以逆简、襄之意，恶变服之名，以忘鄗事之愧，非寡人之所望也。”公子成再拜稽首曰：“臣愚不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听命乎？”再拜稽首。乃赐胡服。明日服而朝。於是始出胡服令也。

赵文、赵造、周袑、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：“先王不同俗，何古之法？帘王不相袭，何礼之循？虑戏、神农教而不诛：黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令，各顺其宜；衣服

器械，各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也，不相袭而王：夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。⋯⋯ 丑圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也， 非所以论贤者也。故齐民与俗流，贤者与变俱。故谚曰：‘以书御者，不尽马之情：以古制今者，不达事之变。’循法之功，不足以高世；法古之学， 不足以制今。子不及也。”遂胡服，招骑射。

二十年，王略中山地，至宁葭；西略胡地，至榆中。林胡王献马。归， 使楼缓之秦，仇液之韩，王贲之楚，富丁之魏，赵爵之齐，代相赵固主胡， 致其兵。

二十一年，攻中山，赵祀为右军，许钧为左军，公子章为中军，王并将之。牛翦将车骑，赵希并将胡、代，赵与之陉，合军曲阳，攻取丹邱、华阳、鸱之塞。王军取鄗、石邑、封龙、东垣，中山献四邑请和，王许之，罢兵。⋯⋯

二十六年，复攻中山，攘地北至燕、代，西至云中、九原。

二十七年五月戊申，大朝於东宫，传国，立王子何以为王。王奲见，礼毕，出临朝，大夫悉为臣。肥义为相国，并傅王。是为惠文王。惠文王，惠后吴娃子也。武灵王自号为主父。主父欲令子主治国，而身胡服，将士大夫西北略胡地，而欲从云中、九原直南袭秦。於是诈自为使者入秦。秦昭王不知， 已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，而主父驰已脱关矣。审问之，乃主父也，秦人大驽。主父所以入秦者，欲自略地形，因观秦王之为人也。

惠文王二年，主父行新地，遂出代，西遇楼烦王於西河，而致其兵。三年，灭中山，迁其王於肤施。起灵寿，北地方从，代道大通。还归行赏，大赦，置酒酺五日。（史记卷四三赵世家）