（2）孙子的军事思想

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五校之计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者， 令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲、制、官、道、主、用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜，故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。（孙子计篇）

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而佣之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之， 佚而劳之，亲而离之。攻其无情，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。（仝上）

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉；日费干金，然后十万之师举矣。其用战也，胜①久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵、挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙

③ 孙子兵法是中国最古的一部兵学书。据前人考证，可信现存孙子十三篇为春秋时孙武所著。虽然可能经后人整理、窒改，至少其基本思想是属于孙武的。

① 太平御览引此文无“胜”字。

速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。（孙子作战篇）

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之，全旅为上，破旅次之，全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。（孙子、谋攻篇）

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。（孙子谋攻篇）

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知已，每战每殆。

（同上）

孙子曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌，故善战者能不可为胜，不能使敌必可胜。故曰：胜可知而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有馀。善守者藏於九地之下，善攻者动於九天之上，故能自保而全胜也。（孙子形篇）

故形兵之极，至於无形。无形，则深间不能窥，知者不能谋。因形而错胜於众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形：故其战胜不复，而应形於无穷。夫兵形象水。水之行，避高而趋下：兵之形，避实而击虚。水因地而制流；兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。（孙子虚实篇）

知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。（孙子地形篇）