麦积山石窟

麦积山，地处天水市东南方 50 公里的北道区麦积乡南侧，是西秦岭山脉小陇山中的一座孤峰。这里荟萃着后秦、西秦、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十几个朝代的塑像 7200 余身，壁画 1000 多平方米，分布

在 194 个洞窟里，与敦煌莫高窟大同云岗石窟、洛阳龙门石窟一样，有着珍贵的艺术宝藏。如果就艺术特色来分，敦煌侧重于绚丽的壁画，云岗、龙门著名于壮丽的石刻，而麦积山则以精美的塑像闻名于世。正如我国雕塑家刘开渠所赞美的：麦积山是“我国历代的一个大雕塑馆。”

麦积山历史悠久，早在 1600 年前就享有盛名。五代人撰写的《玉堂闲话》中说：“麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里冈峦，麦积处其半⋯⋯望

之团团，如民间积麦之状，故有此名。”杜甫有诗赞曰：“野寺残僧少，山圆细路高，麝香眼石竹，鹦鹉啄金桃。乱石通人过，悬崖置屋牢，上方重阁晚，百里见秋毫。”麦积山石窟是从十六国后秦时期开始营造的。据《梁高僧传》载，南宋永初年间，高僧昙弘禅居麦积山，不久名僧玄高继至，二人共住寺院，常有学徒 300 余人。西魏时，魏文帝原配皇后乙弗氏在这里死后， “凿麦积崖为龛而葬”。北周保定、天和年间，秦州大都督李允信为其亡父造七佛阁。隋文帝仁春四年，秦州使在麦积山顶修建高 9.4 米的七级宝塔一

座，相传为阿育王 8.4 万宝塔之一。至今宝塔仍屹立在山顶，不过只存五级，并系近年重修。

当人们进入麦积山风景区后，首先映入眼帘的是凭崖而凿的一组雕刻造像。中间一座佛，高达 15 米，左右两尊菩萨侍立，喜笑颜开，迎送来往游客。行至山前，抬头仰望，只见龛窟密如蜂房，依窟建檐，层层相叠。栈道云梯修建于悬崖，浅龛深窟开凿于峭壁，其建筑高超雄伟，工程奇险浩大。历代游客诗人，虽惊慕不已，敢于攀至顶端的却少如凤毛麟角，唯有五代诗人王仁裕斗胆攀登，才写下了：“蹑尽悬崖万仞梯，等闲身与白云齐；檐前下视群山小，堂上平分落日低；绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖；天边为要留名姓，拂石殷勤手自题。”的绝句。现在的麦积山，经过大规模的修整、加固摇摇欲坠的崖体已经稳定，山上栈道也宽阔整齐，安全可靠了。人们可以放心大胆地登临各个崖阁，进入各个侗窟，远眺山下美景。

麦积山高达 142 米，崖阁、摩窟、摩崖龛、山楼、走廊多凌空凿于 20～ 70 米高的悬崖峭壁上，石窟窟形有人字坡顶、方塌四面坡顶、拱楣、穹顶、方楣平顶、方楣覆斗藻井、方形平顶、圆形小浅龛、盝顶。这些不同类型的窟龛崖阁，是研究中西文化交流和甘肃建筑演变、发展的实物资料。据记载，当年开凿石窟时，从下堆积木材，堆到高处，然后施工，营造一层，木材拆除一层，直到山脚。故当地流传有“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万丈柴，后有麦积崖”的民谣。就连美国首批游客在 1947 年《和平日报》中也称赞麦积山石窟是“全世界七大工程又增其一。”

麦积山石窟，原是一个完整的山体，唐开元二十二年（公元 735 年），天水一带发生强裂地震，整个窟群便分为东崖和西崖两部分。东崖现存洞窟54 个、西崖 140 个。由于麦积山石质皆为紫褐色之水成子母岩，不宜精雕细镂，所以大多采用泥塑和绘画。麦积山塑像，主要题材有佛、菩萨、弟子、天王、力士等，尽管各代塑像同处一堂，但并不因袭模仿，而是保持着各自的时代特色，系统地反映了我国泥塑艺术的发展、演变过程。无论是高达 15

米的巨像，还是只有 0.3 米的小像，都充满着人间世俗的感情，使人感到，这不是雕塑，而是民风民俗的体现。

麦积山 5 号窟、名曰“牛儿堂”，中间龛门前且一摩醯首罗天，站在上只卧着的犊牛身上。这个牛儿，塑造得相当动人：圆圆的眼睛，顽皮地注视前方，脚虽蟠曲着，却似乎要跃起的样子，松弛的颈上垂着的皮，也象在动着。不仅身形姿态具备了牛的一般特征，最出色的是把一只犊牛所具有的稚气和活泼表现出来了。当地乡民称为“金蹄银角铁牛犊”。相传，这头牛犊是一头神牛，动一动就会天翻地覆，吼一声就会引起地震，天水历次地震，都是它吼叫的结果。当地乡民日夜祈求神灵，千万不要让牛犊活动和吼叫。人们的祈求感动了同窟的天王，他日夜注视着牛犊的神情。一天，他发现牛犊曳长脖子，耸起肩膀，似乎想动，便立即纵身一跃，跳将过去，双脚有力

地踩住了牛犊的脊背。从此，牛犊就再也不能活动和吼叫了。这个传说带有天水民间风俗的烙印，天水位于昆仓——秦岭巨型纬向构造带和南北地震带的交汇地区，多次发生强烈地震。因此，人们渴望竭止地震，这种渴求便形成了特有的心理活动和传说故事。

在牛儿堂西端有一条可容 1 人通过，长约 10 米的隧道，门顶刻有“小有洞天”4 个字。相传在明朝农历囚月初八的一天，秦州有个州官，游麦积山庙会，一时兴起，想从七佛阁的摇渡铁链上，用鹞子翻身的纵跃姿势，游荡到牛儿堂去，居然成功了。可是当他站稳在牛儿堂，定睛向下观看，只见悬崖陡立，山谷人群如同蚂蚁，顿时头晕目眩，腿软抖战，再也不敢迈步了。众衙役只得火速请来一群石匠，凿开了一个小洞，州官才从洞里爬了过来，至今当地还有领略“鹞子翻身，牛儿堂”的民俗活动。

在麦积山最醒目的 13 号窟里，塑有父、母、子一家两代 3 人的塑像，父亲脸上右腮缺了一大块，历代工匠想尽办法，不是补不上，就是补上又掉下来。这里有一个“麦积山开山之祖”的传说。相传古时候，天水南山住着一家人，父亲、母亲、儿子均以操斧凿石为业，而且技艺超群。一年三月十五日晚上，全家人商议，要选 3 处最美的地方，开窟凿像，以显绝技。父亲选了仙人崖，母亲选了石门山，儿子选了麦积山。三人约定，来年的三月十五日完工验收，贻误者，以杀头论处。光阴似箭，日月穿梭，不觉工期已到。父亲和母亲都准时到大山沟口会合，唯有儿子不见踪影。老俩口一直等了 7

夭 7 夜，第 8 天，母亲想回家先收拾一下，等儿子回来后一家人好好聚一聚。一直到下午，还不见父子俩回来，母亲急忙做了点饭菜，朝大山沟口跑去，刚到沟口，就看见老头子已将儿子杀了。母亲为了弄明白儿子迟来的原因，硬拉着老头子来到麦积山，一看工程巨大，巧夺天工，技艺远在他们之上。老头子羞愧难当，决定以断臂向儿子谢罪。正当他举斧朝自己右臂坎去的时候，被妻子发现，用手一拦，斧子砍在了右脸腮上，当下就砍掉了一块腮帮。若干年后，后人重修麦积山时，为纪念这三位开山先祖，塑造了他们三人的泥像。可是，未等工程完毕，老头子的右腮帮子就自动掉下了一大块泥巴。自那以后，再没有能补得上去。或许这也是老头子始终感到自愧的原因吧！

麦积山第 43 号洞窟，是个奇特的所在，它的外形为崖阁式，模仿汉代宫殿结构，出檐，有鸱尾、额枋、斗拱八角型或四角型列柱。一进外门，就有金刚站立两旁，金刚红脸赤发，姿态威武。而在洞中正坐的佛像之后，又有双龙椅及 2 侍女的浮雕。在正佛身后的浮雕双龙椅壁下，有一个长宽均在丈外的石窟，据说这是当年藏放魏文后灵柩的地方，这里记载着一段哀怨的历史故事。魏文后，名乙弗氏，是个才学过人，深明大义的女子，很得魏文帝敬重。她共生儿女 12 个，皆早夭亡，惟留下一太子，在秦州任刺史，称武都王。东魏和西貌对立，东魏强大而西魏弱小，东魏的实权掌握在高欢手里，而西魏却由宇文泰控制。东魏和西魏为了加强统治，都竭为拉拢北方的强敌柔然国。先是东魏考静文帝以公主嫁给柔然国主，宇文泰强迫西魏文帝娶柔然国公主郁久闾为后。废乙弗氏到麦积山出家为尼。生性暴戾，心肠偏窄的郁久阎对乙弗氏一直不肯放过，魏文帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏引恨自尽后，太子武都王在麦积山凿龛葬母，称为“寂陵”。后来，魏文帝驾崩，众大臣按其遗嘱，将乙弗氏墓迁出麦积山，与魏文帝合葬于永陵。

登上麦积山 4 号窟上七佛阁，站在悬空栈道上，把各色花瓣或五彩纸片，向山下洒去，只见五彩缤纷的花瓣或纸片，纷纷扬扬、飘飘悠悠，下落一会

儿，忽又上升一回，在空中形成天女散花之奇观，因此，此地又称“散花楼”。对这种奇观，当地又有一段动人的传说。相传，上七佛阁是释迦牟尼佛现身说法的地方。佛阁修好后，释迦牟尼就位说法时，山下弟子毕恭毕敬，目不旁视，全神贯注地聆听。上七佛阁的 28 位飞天仙女，为了试探听法的弟子是否真心信佛，便想了个巧妙的办法，即从空中向坐在地上的众弟子身上散花瓣，如果是真心信佛，花瓣只会在他们头顶飞旋，落不到身上，否则，花瓣便落满全身。于是，28 位飞天仙女，手提花篮，广洒花瓣。顿时，各色花瓣，从天飞来，流光溢彩，香味弥漫，但众弟子视若不见，闻若未闻，仍专心听法。花瓣只在空中飞舞，没有一朵落在他们身上⋯⋯这个传说充分反映了古代天水人民尊崇佛教，奉行佛教的风俗观。现在，在散花楼散花瓣或纸片，已成了一项中外旅游者喜爱的民俗旅游活动。