拉卜楞寺的节俗

拉卜楞寺，坐落在甘南夏河县城的西端，是中国著名的喇嘛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，曾经是甘、青、川毗邻地区藏族的政治、宗教、文化中心。“拉卜楞”藏语叫“拉章”，意为佛宫所在的地方。它从清康熙四十八

年（公元 1709 年）始建，距今已有近 300 年的历史了。

拉卜楞寺四面环山，南面为凤山，山上绿树红花、彩石清溪，形如一只展翅欲飞的彩凤；北面是龙山，山上林木蓊翳、四季常青，像一条婉蜒横卧的游龙。龙凤两山之间，大夏河穿流而过，把山谷冲刷成一个形如有旋海螺的半圆形河谷台地，当地群众称为“吉祥右旋福地”，拉卜楞寺就建筑在台地上。

拉卜楞寺占地 1234 亩，建筑面积 82.3 万平方米，拥有经堂 6 座、佛殿

84 座、藏式楼 31 座，佛宫 30 院、经轮房 500 间，以及各种寺塔和众多的僧舍等。站在龙凤二山远眺，只见远远近近、高高低低、大大小小的金顶，金碧辉煌，闪闪发光，十分壮观。

拉卜楞寺的主要建筑有闻思院（又称大经堂）、续部下院、续部上院、时轮院、医药院、喜金刚院等六大学院和十八囊欠，辨经坛、藏经楼、印经院等。整个建筑布局严谨、造型宏丽；富丽堂皇，独具风格。形式有藏式、汉式、藏汉混合式。结构分土木、石木两类，有的绚丽、有的精巧、有的雄伟、有的纤秀，有“外不见木，内不见石”之说，显示了劳动人民精湛的建筑艺术。

拉卜楞寺每年有 7 次规模较大的法会。其中以农历正月毛兰姆法会和七月的敦白日扎法会的规模最大，最为隆重。届时，来自甘肃、青海、四川和内蒙古等地的信徒，齐聚一起，举行盛大的庆典活动。

毛兰姆法会，又译作祈愿法会。每年自农历正月初三晚起，至正月十七日止，历经 15 天。拉卜楞寺的全体僧人，每天要在大经堂诵经 6 次。同时还要举办放生节、晒佛节、酥油花供灯会、转香巴等节庆。其中尤以晒佛节、酥油花供灯会、转香巴节庆活动极有风趣。

晒佛节，又称亮佛节，在农历正月十三日午前进行。开始时，由大法台率领各囊欠代表和寺内所有在职僧官，从寺院到河南蒙旗亲王府前南山麓举行晒佛仪式。由“花身土地”为前导，边跳边舞，狮虎双跃，为维持队伍秩序，不时向拥来的群众跌群撞，僧官“夏俄”也不时挥动手中柳条，指挥着围观顶礼的群众，以保持大法台率领的僧众队伍的整齐。尽管如此，仍有群众伺机跑到彩绣大佛像前顶礼。当晒佛队伍把当年要晒的佛在晒佛台挂好后，僧众即刻颂赞佛陀功德，念沐浴经。群众无不肃然，默默念诵，祈祷平安。

酥油花供灯会在农历正月十五晚举行。这时，各个学院、囊欠的僧人们，八仙过海各显神通，在大经堂周围各自固定的位置上支好木架，将制好的酥油花陈列其上，并供上酥油灯。这些由糌粑、酥油、颜料塑成的油塑，无论拟人状物，均形象逼真，栩栩如生，富有立体感。如“文成公主进藏”、“孙悟空三打白骨精”、“盆景花卉”等，都能将人物的感情、山脉的折叠、花瓣的纹理、树叶的脉络雕塑得精致细腻、维妙维肖。特别是盆景花卉油塑，都塑得水灵灵的，仿佛能沁透出缕缕清香。观看的人络绎不绝，摩肩接踵，直至深夜。

转香巴，意为转弥勒，每年农历正月十六日举行。这天，僧人们抬着弥勒佛从大经堂开始，在乐队伴奏下，绕寺一周，表示释迦牟尼佛五千年教法当有五佛（拘留孙佛、拘那舍牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛、弥勒佛）治世。因弥勒佛在众佛中是代表未来，所以大批信徒都争相转“古拉”，触像领灌，祈愿未来幸福。全寺的“格西”们则在大金瓦寺转“古拉”，以示与一般僧

俗有别。

自转香巴后，毛兰姆法会于正月十七日正式结束。

敦白日扎法会，每年农历六月二十九日至七月十五日，共 17 天。法会的正式日期在七月初八。这天早晨，先到大经堂背后献佛，同时到冬季讲经台上陈列嘉木样大师及大活佛的遗物，信徒们纷纷触首付福。午刻时分，嘉木佯大师和四大色赤、八大堪布及各囊欠活佛，全部登上前殿二楼的前廊，观看在“多加塘”广场演出的圣僧米拉日巴劝儿猎夫贡保多吉的故事。

每年农历十月二十五日，拉卜楞寺还要举办燃灯节，意为纪念黄教创始人宗喀巴圆寂。这天，拉扑楞寺的各经堂、佛殿全部开放并换置新供物。僧俗群众手提酥油盒，拿着炒面，柏树枝和藏香，络绎不绝地走堂串殿，煨桑焚香，添油叩首，顶礼膜拜，并绕寺周转经轮。到了晚上，全寺经堂、佛殿等建筑物上都点燃灯火，静穆而灿烂，十分壮观，僧众们诵赞宗喀巴大师之声和长管号的齐呜声，荤然一体、庄严肃穆实属拉卜楞寺的风俗奇观。

拉卜楞寺对春节也很重视。藏族虽有自己的藏历年，但拉卜楞地区的藏民早已习惯和汉民一同欢度春节。除夕晚上，寺院乐队奏乐辞旧岁，初一早晨奏乐迎新春。接着，嘉木样设宴于德容宫，按嘉木样、佛师、佛父、襄佐、亲王的位次坐定，由小僧舞蹈。之后，由嘉木样率领，依次到主奉第一世嘉木样佛前朝拜。然后，由大囊管家设宴于德容宫，全体官员按次序坐定，大囊管家献上春节贺礼。贺礼一般由“迭卡”（即干果类）、羊只组成，献给嘉木样迭卡 13 种、全羊 1 只，其余官员按职级大小依次减少。

大年初一早上，全寺僧众在院内或巷道欢呼，以示欢庆。外出时怀里揣着一包礼品（白糖、红枣、柿饼、葡萄干等）和一条哈达，遇见相好者，互祝新年好，并交换礼品和哈达，也有互相请客的习俗。春节期间，僧人们的文娱活动力踢球。根据宗教要求，球是用 12 块牛皮做成，代表 12 缘生（佛教“三世轮回”的基本理论），内装牛膀胱作为球胆。踢球无规则，谁踢的高，即认为谁今年运气好。直至初三下午毛兰姆法会开始，即告结束。

在以上法会和节日期间，远近各个地方的农牧民群众除了朝佛之外，还赶着牛羊、马匹，带着皮毛和酥油等畜产品，各地的商贩也运来哈达、绸缎、礼帽、腰带、皮毛、珍珠、玛瑙、珊瑚等民族用品，以及面粉、糖、茶、龙磁碗、铜锅、铜壶、腰刀等日用百货，进行民间贸易，真乃盛况空前。