第二节 仲长统的唯物主义思想和政治批判思想

仲长统宇公理，生于灵帝光和二年(公元一七九年)，卒于献帝建安二十五年，斯年献帝逊位，汉统绝祚，即魏文帝黄初元年(公元二二○年)。他的论著昌言(昌，当也；尚书曰：“汝亦昌言”)，据后汉书说，“凡三十四篇， 十余万言”，似比王符的潜夫论更要丰富，今所存者，仅后汉书“简撮其要有益政者略载之”三篇，篇名为理乱篇、损益篇、法诫篇；群书治要节引仲长子昌言九段文字，末标篇名，究其引文研寻，似属德教篇，寿考篇，君臣篇，天道篇。此外，据著者所知，更有齐民要术中的几处引文，统计全书存者，三十四篇中不过十分之一二。加以节引的人，既然是“简撮其要有益政者”载之，此外在被认为无益于政者，安知不是更重要的论著？

我们比较一下后汉书与群书治要所撮要略载的昌言：后汉书节引的理乱篇，是重要的历史理论，而群书治要一字未载；反之，群书治要末引的天道思想，是重要的，后汉书一字未载。从这里就知道昌言的佚文为我们所珍贵的，不可胜计了，所谓无益于政者，在封建社会当是异端中最尖锐的思想， 即所谓“多谬通方之训，好申一隅之说，稽之篇论，将为敝矣”(后汉书本传范晔论)。若以所谓“偏情矫用，则枉直必过”(同上)，割弃精华，不违“笃论”而言，我们要为王充、王符、仲长统三氏(后汉书合传)，作有幸有不幸之叹，论衡、潜夫论有幸而存，昌言则不幸而亡了。