神灵世界的失误

藏族的原始宗教诏示万物有灵。从辽阔的草原到深邃的峡谷，从奔腾的河水到峻拔的山岭，都有无数神灵在来回游荡，巡察着人间。即使在佛国里， 除了佛以外，也还有着自成系统、队伍庞大的神灵，它们随时可以给人们带来幸福或灾难。因此，人们就不得不频繁地举行各种祭祀活动，禳祸祈福。隆务河两岸的藏族同胞也不例外。

在这里，一年四季都有很多定期的宗教活动，有祭山神的，有祭年神的， 也有祭地方保护神的，还有祭生殖之神的。祭祀的规模有大有小，不一而足。

神判原是黄南藏族的另一种民间信仰，当纠纷双方无法判别是非时，便借助神灵来判案。最典型的便是在油锅里捞石头。当锅中油滚沸时，将两枚黑白色石子扔入锅中，让原告和被告用手捞石子，捞出白石子者有理，捞出黑石子或怕烫而捞不出者便无理，要遭到严惩和重罚。为了不让捞者看清石子颜色，油锅一般都置于树荫之下。神判似乎真有神灵主持公道似的，否则， 也许好人捞黑石子，坏人捞白石子，是非就颠倒了。不过，据说大多是坏人捞黑石子，或者手被烫烂而捞不出石子。这大概当事人双方的心理状态不一样的缘故吧。

不过，这种赌博式的神判，也有失误的时候。据调查，1930 年，同仁县加吾部落千户多尔吉丢失了一支步枪，他诬陷是长工夏吾苟巴偷的，于是抓起来严刑逼供，夏吾苟巴不承认。最后，由隆务寺等出面让其捞油锅，并当众宣布以 500 两银子为赌注。如果夏吾苟巴捞出白石子，便证明没偷，千户

老爷应赔他 500 两银子；如果捞出黑石子，就是盗贼，要赔千户老爷 500 两银子。依照规矩，寺院还把夏吾苟巴的亲人关起来作人质。为此，夏吾苟巴的亲属四处奔走，筹借银两。

这年农历三月二十九日，在隆务寺前的广场上举行神判捞油锅。但千户是不捞的，尽管这不符合规矩，可神灵也好象不管了。届时，把折磨得不成样子的夏吾苟巴从狱中提出来，令其用几乎残废了的手指在油锅中捞石子。结果，在几干围观者的面前，夏吾苟巴竟然捞出了白石子，群情哗然，这也算是神灵有知吧。

可是，导致终身残废的夏吾苟巴竟连一钱银子也没拿到。他呼天天不应， 叫地地不应，佛寺理都不理。如此看来，神灵又是不灵的了。类似的神判案子，在草原上不知发生过多少，所以牧民们唱道：

佛爷是千户的， 神灵是千户的。

连心爱的姑娘也是千户的， 只有哀伤的歌声是我的。

人民政权建立后，废除了这种原始残酷的神判法，代之于人民政府公布的各种法律和司法机关的科学、民主的审判。至于民间纠纷，则请当地德高望重的长者，据理调解。

但是，在民间，神判的影响还保留着，比如有些人动辄起誓、吃咒，便是原始神判的残余。不过，它有点打赌的成份，性质上是不能与捞油锅相提并论的。