神奇的“跳 ”

“跳”（读 biàbiang 提汉族对土族巫师舞蹈的叫法；“”是摹拟鼓声的像声词。土族自称为“勃勃拉”，译过来就是“巫师表演的跳神仪式”。

过去在互助县有固定的跳神时间和地点，如二月二、三月三、三月十三、三月十八、四月初八、五月初四、十月十九、腊月初八等。各地都有规模不等的“跳”会。

跳神前三日，村子中人要闭斋三日。跳神的那天，在庙院或宽大场院里供奉起当地人信仰的神祗，煨桑焚香，点燃香灯。村民又在场中立起高三十三尺的神幡，据说象征着上达三十三天；幡杆下端埋进土中一尺八，表示下通十八层地狱。神幡上插有象征日月的馒头，周围绳子上还拴有装五色粮食等物的小包。幡杆上还挂有各类装饰幡，飘飘扬扬。整个气氛肃穆神圣，奇异神秘。

跳神的巫师，头顶黑色方瓦帽，身穿黑色长服，外套四面开叉的女裙衫， 腰系红带，呈半男半女或道师的模样。也有的直接装扮成女性，头饰假发， 腰束护生牌。单面羊皮鼓一响，巫师就神神怪怪地上场了，或单或双，不一而足。其舞蹈动作有简有繁，夹杂武术翻滚动作。本领高强的还能从几人高的桌子架上跳翻而下，有的还能往沸腾的油锅里捞取东西。

跳神者表演的越“狂”（即惊险、有力）越受好评。所以，过去河湟农村把胡言乱语、不务正业者就叫作“”，意思是不正常。

这种跳神实际是为了娱神。关于其来源，土族群众中还有多种传说。在互助丹麻乡有这样一个传说：一个放羊娃在山沟放羊，他听见一种声音，在反复询问：“山开了没有？”放羊娃见四周无人，遂不予回答。有人知道后，让放羊娃带上馒头，如听有人问，一边回答“开了”，一边将馒头掰开。放羊娃在次日闻声后照办，只见山崖裂开，内有一尊董家娘娘的金身塑像。村子里便把塑像奉回村中，尊为地方保护神。她既然保护了地方，每年腊月初八就要跳神祭祀，其目的显然是为了乐她，让她更好地保佑地方。所以在跳神时，如果将装五色粮食的包扯开，里边的红枣、花生、果子、小馒头等洒落，观众纷纷抢夺，据说抢得者便有喜事。

“跳”是一项古老的原始宗教性质的活动，西宁地区过去也有， 可是现在早已绝迹了。而在互助土族这里，却能观赏到这一奇特的神秘文化现象。