对死去的人的道德判断

如果我们现在将问题的范围再缩小一些，并且问到当人们开始相信在他们死后他们必须面对道德法庭，在接受道德法庭审判之前，他们是否必须交

代他们的行为这样的问题时，回答是，这个信仰最初记载在埃及大约公元前2500 年前的《金字塔经文》上。这种信仰在后来几乎所有重要的文化时代和宗教口头经文中都可以发现，它们的描述非常相似。死去的人必须要跨越连接世界的宇宙之桥，他们的灵魂必须在天平上称出重量，他们必须出现在由上帝主持的法庭前面，这个法庭非常重视文字记录。在那里有一个已经记载有对你不利的证据的记录本。有可能还有第二个记录本用来记录你被判有罪或无罪的审判结果。有罪的人被交给魔鬼，魔鬼将他们送到地狱去接受折磨，无罪的人被领到一个梯子或楼梯前，在那里他们可以上天堂。

全世界对最后审判的整个情景的描写是如此地熟悉，以至于在世界范围非常容易地得到了认可和承认，它可以代表所有宗教信仰中最广泛的思想。特别是，人们对被判有罪的人被折磨时完全一致和栩栩如生的描述使我们不禁想起宗教曾经是一个多么可怕的东西。在拉丁基督教中世纪，圣母玛利亚是代表有罪的受折磨人的说情者。赫理福德大教堂的 MAPPA MUNDI 壁画将整个世界按对最后审判的想象进行了描绘，这幅壁画将最高审判者上帝描绘成令人畏惧的怒气冲冲的样子，他的母亲向他袒露着双乳，希望能唤起他的怜悯之心。这个壁画上还有相当于中世纪时期的滔滔不绝的演说词，这些演说词是圣母玛利亚在请求他的儿子时所说的：

我尊敬的儿子，你也是血肉之躯。

抓住这乳房吧，它们曾经抚育你成长⋯⋯

仅就死后最后大审判而言，信仰的普遍性还是有一些例外的。古代以色列的早期雅赫维教，荷马史诗中的英雄们和孔子学说中的宗教、道德的兴趣都集中在当前的世界。狂妄自大、难以管束的情感和道德上的罪人毫无疑问要受到惩罚，但是他们认为，惩罚应该在今世，而不是将罪恶积攒起来，直到死后的大审判时再进行惩罚。除此而外还有一种例外，在一些印度教和俄尔普斯—毕达格拉斯的传统中信仰命运和再生。按照他们的理论，你仍然要对你的罪恶付出代价，但是方式有所不同，你必须继续背负罪恶的结果，从一生背到另一生，而不是保留到最后的法庭，一次判决。

尽管如此，即使是印度也不是个没有死后审判思想的国家。这种思想出现在早期梵文时代，并且从那时起就不断重复出现。印度的宇宙观中有许多天堂和地狱，在中国、日本和其他佛教国家宗教艺术中都能发现对死后审判和地狱的生动描述。在这些宗教艺术中，死人被认为是暂时被送交到天堂或地狱，在那里他们享受奢华或因为他们的罪恶而接受惩罚，与此同时，等待再次道成肉身。

综上所述，我们有理由说，就我们人类过去用文字和绘画形式记载的文献来看，几乎所有的人都相信，在这个世界上具有上帝的道德旨意。这个上帝的旨意使我们最终会准确无误地得到我们应该得到的判决，即善有善报，

恶有恶报。除此而外，对于死后会得到上帝的最终审判的信仰是十分广泛的。这样就出现了一个问题，即，对上帝审判的信仰的异常活跃和长期的普遍盛行的现象需要得到解释。人们的信仰状况如何，为什么后来又出现了中断并消失的现象？