近古时期对上帝神旨的讨论

阿弗里尔·加莫罗一神教被赋予对上帝的无所不知进行断言的权利：人只被允许在上帝时

间期限内获得部分知识。人们相信上帝是按照自己的时间表创造世界和人类的。但是如果上帝是慈善的，为什么他还允许罪恶和苦难存在？他给这个世界制定的是什么体系，为人类的自由意愿设置的是什么地位？

所有这些都是古代晚期所争论不休的问题。在这个时期，康斯坦丁大帝

（公元 306～337）发布敕令，允许基督教会作为一个公共机构进行发展，皇室提供资助，确定了基督教在罗马帝国的永久地位。天意占卜学说不仅溶入了基督教对世界的观点以及人在世界中的地位的看法，而且还解释了教会的作用并确定了其权威地位。为此，基督教的导师们面对宿命论和自由意愿的思潮奋起抗争，维护基督教的教义。

在康斯坦丁大帝时代末期，伊斯兰教的兴起带来的更为强调上帝意志和经文的权威性的学说。两个教义都认为，上帝的天意体系，他的对未来世界的安排都在一本圣经中清楚地表述。不仅如此，基督教和伊斯兰教还吸收了犹太人的神圣的经典中的精华并将其变成了自己的东西。因此，这三大一神教中的每一个教都竭力在圣经学说的基础上，用自己的方式和对自己的教义

有利的解释方式解释神的旨意。但是，古代晚期的主要特点是基督教权威性的确立和罗马帝国基督教化。因此，本章的重点是论述基督教会在顽固地维系宿命论、迷信或我们将之称为理性主义的世俗学说的势力面前，为维护基督教天意的体系所作出的努力，并由此而形成的对预测方式的控制。