孔子改制考叙

康有为

孔子卒后二千三百七十六年，康有为读其遗言，渊渊然思，凄凄然悲， 曰：嗟夫！使我不得见太平之泽②，被大同之乐者，何哉？使我中国二千年， 方万里之地，四万万神明之裔，不得见太平之治，被大同之乐者，何哉？使大地不早见太平之治，逢大同之乐者，何哉？天既哀大地生人之多艰，黑帝乃降精而救民患，为神明，为圣王，为万世作保，为大地教主。生於乱世， 乃据乱而立三世之法，而垂精太平；乃因其所生之国而立三世之义，而注意於大地远近大小若一之大一统；乃立元以统天，以天为仁，以神气流形而教庶物，以不忍心而为仁政。合鬼神山川、公侯庶人、昆虫草木一统於其教， 而先爱其圆颅方趾之同类，改除乱世勇乱争战角力之法，而立春秋新王行仁之制。其道本神明，配天地，育万物，泽万世，明本数，繫末度，小大精粗， 六通四辟，无乎不在。此制乎，不过於元中立诸天，於一天中立地，於一地中立世，於一世中随时立法，务在行仁，忧民忧以除民患而已。易之言曰： “书不尽言，言不尽意。”诗书礼乐易春秋为其书，口传七十子后学为其言。此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。

若夫圣人之意，窈矣，深矣，博矣，大矣。世运既变，治道斯移，则始

於粗粝，终於精微。教化大行，家给人足，无怨望忿怒之患，强弱之难，无残贼妒嫉之人。民修德而美好，被发銜哺而游，毒蛇不螫，猛兽不搏，抵虫不觸，朱草生，醴泉出，凤凰、麒麟游於郊陬，囹圄空虚，畫衣裳而民不犯。则斯制也，利用发蒙，声色之以化民，末矣。

夫两汉君臣、儒生，尊从春秋拨乱之制，而杂以霸术，犹未尽行也。圣制萌芽，新歆①遽出，伪左盛行，古文篡乱。於是削移孔子之经而为周公， 降孔子之圣王而为先师。公羊之学废，改制之义湮，三世之说微，太平之治， 大同之乐，闇而不明，鬱而不发。我华我夏，杂以魏晋隋唐佛老、词章之学， 乱以氐羌突厥契丹蒙古之风，非惟不识太平，并求汉人拨乱之义，亦乖刺而不可得，而中国之民，遂二千年被暴主夷狄之酷政。耗矣，哀哉！

朱子生於大统绝学之后，揭鼓扬旗而发明之，多言义而寡言 仁，知省身寡过而少救民患，蔽於据乱之说，而不知太平大同之义，杂以佛老，其道觳苦。所以为治教者，亦仅如东周刘蜀萧詧②之徧安而已。

大昏也，博夜也，冥冥汶汶，雺雾雰雰，重重锢昏，皎日坠渊。万百亿千缝掖俊民，跂跂脉脉而望，篝灯而求明，囊萤而自珍，然卒不闻孔子天地之全，太平之治，大同之乐。悲夫！

天哀生民，默牖其明，白日流光，焕炳莹晶。予小子梦执礼器而西行， 乃觎此广乐钧天，复见宗庙百官之美富。门户既得，乃埽荆榛而开塗径，拨云雾而覽日月，别有天地，非复人间世矣。不敢隐匿大道，乃与门人数辇朝夕钩撢，八年於兹，删除繁芜，就成简要，为改制考三十卷①。同邑陈千秋

^{② 摩呵，疑当作摩挲。}

^{① 衛文，印衛文公，春秋时衛国国君。}

^{② 澤，误，当作治。}

^{① 新，朝代名。汉初始元年（8 年）王莽代汉称帝，国号新。歆，即刘歆，汉时人，会繼其父刘向完成七畧，王莽代汉后，被引为国师，他提倡古文经学，以左氏传多古字古言，乃引传文以解经，欲建立左氏春}

礼吉、曹泰箸伟，雅才好搏，好学深思，编检尤劳，墓草巳宿。然使大地大同太平之治可见，其亦不负二三子铅椠之劳也夫！嗟夫！见大同太平之治也， 犹孔子之生也。孔子改制考成书，去孔子之生二千四百四十九年也。

光绪二十四年正月元日（1898 年 1 月 22 日）南海康有为广厦记。

——不忍杂志彙编，初集，卷 3，叶 9—10。

秋毛诗周礼古文尚书皆列於学官。