铜鼓声中过新年

水族村民是在铜鼓声中过新年的。

起源于 2000 多年前的铜鼓，广泛流传在中国南方的水、白、苗、瑶、布依、佤、黎、侗、壮、彝等民族中。相传，铜鼓由古代军旅的铜釜演变而来。铜鼓形似圆墩，平面，曲腰，中空，无底，大铜鼓直径 100 厘米以上，小的

直径只有 10 余厘米。铜鼓制作精致，鼓面、鼓身都铸有各种浮雕图案。鼓面中心一般铸的是太阳纹，鼓边饰满蛙、龟、牛、马等图案，鼓身则铸上花草虫鱼等图案。这些饰图都是水族等少数民族社会生活和信仰崇拜的反映。

铜鼓是水族等各民族的重器和乐器，用途甚广。作为乐器，每逢重大年节活动，村民敲击铜鼓，为跳铜鼓舞者伴奏。作为权力的象征，村寨长老击鼓，村民皆召之即来，聚议村中大事。遇有匪情，铜鼓是集合村民御敌的号令。铜鼓还被视为神灵之物，迷信者认为，老人去世时，倘能将死者置于鼓面更衣，那是亡灵的最大荣光和对遗属最好的慰藉。后来，铜鼓又成了赏赐和进贡的上礼。于是，一些声音洪亮的大鼓，其价“可易千牛”，“得鼓二三，便可僭号称王。”

端节清晨，几个小伙子在长老指挥下敲击铜鼓，“当当——”村中父老兄弟一听见这本寨过年的信号，皆循声而来，聚集在铜鼓周围。他们在互祝节日愉快，人寿年丰之后，便跟在铜鼓的后面，挨家挨户去贺新年，吃年酒。每到一家，大伙便按照辈份高低、年岁大小，依序入座，高举酒杯，互挽手臂，在“秀！秀！”（水语：好！好！）的欢呼声中，依次干杯，吃些摆在桌上的鱼和其他菜肴。吃年酒，不论贫富，家家必去。倘有一家未去，那是对这户人的最大侮辱。

有趣的是，村里的孩子们也尾随这支吃年酒的队伍，去分享过年的馔品。他们每到一家，女主人就拿鱼干、糖果等食物分发给孩子们。儿童们则把过年获得馔品多少来衡量是否能干，今年是否能交好运。因此，他们一进家门， 便围着主人踮脚伸手，不住地叫喊着：“海育啊！”（水语：给我啊！给我啊！）这种儿童群集，雀跃欢呼的场面，也给村寨增添了节日的欢乐气氛。要是谁家冷落了他们，孩子们明年便不再登门——据说，听不到孩子们欢笑声的人家，还会有厄运降临呢。

铜鼓声中的水族过端，洋溢着浓烈的村寨父老兄弟之间的淳朴友爱和情谊，有着厚重的以血缘为纽带的部落联盟的祭礼集庆的遗风。过端的由来， 本地的传说讲，古时兄弟 3 人分家后，散居各地，关山的阻隔使他们平日不能见面。于是，兄弟们相约在割完稻谷的闲暇日子，彼此串亲，以示庆祝丰收和不忘手足之情。因为他们是在“亥”日分的家，便选择了这一天来团聚。从此在“亥”日过端，便成了水族的年节而世代相传下来了。

为了使兄弟、亲友能在“亥”日互相拜访，水族在历史上便形成了轮流过端的规矩。从农历八月下旬到十月上旬，由北往南，依次在每隔 12 天的“亥”日过端。