打标——水族的原始表意形式

在水族地区旅行，不时还可在村前寨后、山路途中、河边桥头，以及木楼门楣、孩子背带上，看到用芭茅草或小竹枝挽结而成的大小草环儿、竹圈儿。这就是水族人民古老的“打标”。

打标是流行于贵州、广西、湖南、云南等省区的侗、水、瑶等少数民族地区的一种表意形式。此俗带有原始社会时期“结绳纪事”的痕迹。

村民一般多用茅草或竹枝打标，也有刮削树皮来作记号的。打标的形状， 一般是挽成圆圈状，也有打成耳朵状、田螺状、箭头状的。打标人将草标、竹标插于山林、田头，或置放于工具、物品上，或悬挂于门上、井栏上。于是，便表示打标人已占有该处山林、田地、工具、物品，他人不得侵占，或表示有所禁忌、回避，或表示打标人对神灵的祈求，等等。用于不同地方的打标，民间分别呼之为山标、水标、田标、寨标、鱼标、约标、泉标、门标、路标以及特标，等等。

打标广泛应用于水、侗、瑶等民族的日常生产活动、社会交往和信仰崇拜之中，反映了古老的传统习惯和淳朴的道德风尚。例如，在侗族村寨，常在水井或泉水边见到草标。这是当地侗民告诉过往行人：这里的井水，泉水， 清凉甘甜，可以饮用。

村民和过往行人，也依俗尊重打标人的意愿。他们对插有草标的荒地， 不再去开垦；见了挂有草标的物品，决不捡拾⋯⋯倘有违俗者，轻则受到村民的谴责，重者还要赔偿或罚款。对于像插于井旁、泉边的草标，村民还自觉维护，他们一见草标枯烂了，立刻又给插上新的草标。

打标这一古老的民俗文化，在水族甚为流行，用途广泛，表意丰富。水族的打标内容和用途有下列 6 种。

一、表示占有的。例如，某人发现一块宜耕荒地而来不及开垦；砍倒了树木，一时扛不回去；在水塘里放养了鱼儿，等等。只要往荒地、树木、池塘水面上放了草标、竹标，便表示这些已有“主儿”，他人不得再占有和取用。

二、注意信号。如插于秧田的草标，表示已播下谷种，提醒别人不要下田踩踏或放牲口、家禽糟蹋。

三、危险信号。木桥的桥柱或桥板腐烂了，前方道路坍塌堵塞，尚未修通，村民在桥头或道路上，打上草标，以免行人发生意外。

四、约会信号。几个村子的人，共约某日到一地聚会，凡先经过路口者， 可在路口打标，表示已先行前往，在聚会地点等候了。爱恋中的情人，密约幽会，先来的在叉路口上打个草标，表示自己已在那里等待了。

五、禁忌信号。村寨举办驱鬼活动时，村民事先在各条进寨的道路上拉一根草绳，挂上草标，以禁止外人进寨，冲撞了驱鬼活动。还有，某家生儿育女后。家人在门口和产房门上，挂上草标，以免外人上楼进屋，冲犯了婴儿和产妇。

六、信仰祈祷信号。婴儿满月以后，母亲背孩子回娘家或去串亲、赶场时，为防路途有邪神魔鬼的掳掠、冲犯，行前母亲便在孩子背带上挂一草标， 表示已敬了路神、山神，妖怪魔鬼不得冲犯孩子。