古塔

塔是一种独特的古代建筑类型，它的出现、发展都有一个特定的历史沿

革，在长期发展过程中，其类型、结构、用途都有极大的变化。最初，塔是随佛教从印度传入中国的。在印度，塔是为保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼的“舍利”营造的建筑物。“舍利”，为梵文的译音，其含义即身骨。在佛教中，舍利是一种至高无尚的神圣物品，佛教信徒们为供奉、保存舍利，便创建了这种具有坟冢之意的塔。后来印度的塔传到了中国，但是塔的功能却比印度塔更复杂了。它除了保存高僧尸骨、舍利外，还有在寺庙、城郊制高点或河流转弯处、海滨港埠之巅建造的具有军事、导航、城市标志和观赏风景等功能的塔。在塔的译名上，也出现了诸如“嘿堵波”、“私偷簸”、“偷婆”、“佛图”、“浮屠”、“浮图”等多种称呼。此外，塔的造型也融入了中国传统建筑形式，如在中国早期出现的楼阁式塔，其作为表相的塔刹部分具有印度“嘿堵波”的形象；作为供奉佛像的主体建筑——塔身，除了原有的复钵式喇嘛塔造型外，还出现了反映中国传统建筑特点的楼阁式塔身形状；塔身之下为地宫，因为要埋葬舍利，便采取了中国固有的陵墓地宫、墓穴的方式。其后，随着建筑技术的发展和佛教本身内容的变化，又发展出密檐式塔、花塔、金刚宝座式塔、过街塔等等类型。就是敦煌壁画中的亭式塔与印度原来嘿堵波最接近的喇嘛塔，也在建筑造型与艺术装饰上增加了许多中国建筑艺术的部分。

关于塔的用料结构和层数、平面形态，在我国历史上也有不同的变化。首先在用料结构上，一般有木塔、砖塔、石塔、砖石混合塔、铁塔、铜塔、琉璃塔等类型，其中木塔发展最早，主要在东汉至南北朝时期；之后，砖、石塔相继发展起来，主要在唐、宋、辽、金几代；再后是多种塔型出现时期， 用料结构有铁、铜、琉璃、珍珠、象牙、珐琅等。其次是塔的层数和相轮的层数。一般而言，塔层多为奇数，即一、三、五、七、九、十一、十三、十五、十七层等，而偶数层二、四、六、八、十⋯⋯却很少见。塔的平面形状， 主要有四方形、六角形、八角形、十二角形和圆形等类型，其中四方形多出现于唐代或唐代之前，到了宋、元则多转变为六角或八角形。塔型这种转变， 第一是增加了抗震的性能；第二是扩大了登塔眺览的视野。

我国古塔的立面造型，大体可分楼阁式、密檐式、亭阁式、覆钵式、花塔式、金刚宝座式、过街塔式和宝箧印经式等八种。所谓楼阁式塔是指古塔塔身造型像中国楼阁建筑。如中国早期出现的木结构楼阁式塔和隋唐以后出现的砖石仿木结构楼阁式塔等。所谓密檐式塔是指其外檐层数多于塔内楼层数的塔。其基本特点有二：一是下部第一层塔身比例特别大，第一层塔身之上，塔檐紧密相连，层层重叠，各层之间距离特别短；二是第一层塔身之上， 各层檐子之间的塔身，没有门窗、柱子等楼阁的结构。所谓亭阁式塔是指塔身为方形、六角形、八角形或圆形的亭子状，全塔只有一层，有的在顶上加建一个小阁。覆钵式塔又叫喇嘛塔，其特点是：塔身部分是一个圆形的覆钵体，覆钵之下为一数目不同的须弥座；覆钵之上则为长大的塔刹。花塔是中国后期发展起来的一种塔型，其基本特点是，塔身上半部装饰有各种繁复的花饰，看去就像一个巨形花束。装饰的形式由简到繁，内容丰富，各呈异彩。金刚宝座式塔在佛教界是属密宗的塔，它以五方佛舍利为供奉对象，并象征须弥山五形。五方佛即金刚界五部主佛：中为大日如来佛、东为阿閦佛、南为宝生佛、西为阿弥陀佛、北为不空成就佛。因此金刚宝座塔的布局格式是在金刚宝座之上，建有五个被须弥座承托的小塔，中间一塔较高，四隅小塔较低。全塔构成大小五塔共立一个塔座的独特图式。过街塔和门塔是在元朝

出现的，其特点是将塔建于街道中或大道上，塔之下部一般修成门洞形式， 车马行人可从门洞通过，其意思是所有从塔下穿过的人，就算向佛做了一次顶礼跪拜。宝箧印经塔是一种特殊形式的塔，它最初是五代时期吴越王仿照印度阿育王建造八万四千塔的故事，制作了八万四千小塔，作为藏经之用。因其形状好似一个宝箧，内藏有佛经，故名宝箧印经塔。此塔一般用金属铸制，外涂以金，故又称金涂塔。

上述 8 种宝塔，在北京地区除亭阁式塔和宝箧印经塔未发现外，其它 6 类塔型均有分布（见表 42）。