农家的炕围画

地处华北高原的山西农村，为了抵御冬天的寒冷，家家都睡“过火土炕”， 它与炊灶相连，在整个房屋里占据相当大的面积。人们在绕炕周围约一尺多高的墙面上绘制出内容丰富、绚丽多彩的图案，称之为“炕围画”。这种画在忻州地区、雁北地区、晋南、晋东南的广大农村甚为普及。尤其是忻州地区，绘炕围画成为当地修房盖屋不可缺少的一道工序。走进农家屋舍，你立刻会被那精细、艳丽、明朗、考究的民间艺术所吸引。当你再到村子里去转转，那简直是美的海洋，花的世界，让人流连忘返。

从炕围画的形成原因考察，最初人们为了有效地防止炕围墙皮脱落或减少衣被的磨损，便在沿炕一周的一尺多高的墙上，刷以胶矾水调的细黄土或土制色粉，这就是最早的炕围子。后来随着实用美术的发展以及民俗生活的需要，一些民间画工把用于宫廷、殿阁、庙宇、楼台的装饰彩绘技艺，移植到室内美化装饰方面，在炕围子上面赋彩绘图，逐渐形成了炕围画艺术。

忻州一带的炕围画，一般由花边、画空子、锅台画、灶画四部分组成。花边有“云边子”，“工字边”、“竹节边”、“福寿字边”、“松竹梅兰”、“二龙戏球”、“狮子滚绣球”、“万字不断头”等。俗称“花边一半工”， 所以民间艺人十分重视花边图案上的对称，线条上的穿插变化和色调的对比，工艺极其精致。画空子居于上下边之间，有“扇子空”，“菱形空”， “圆形空”，“长方口空”等形式，“空”中有戏曲人物画，历史人物画， 蔬果花鸟画，山水风景画等。“锅台画”是炕围画中面积最大且最突出醒目的一块地方，大多描绘具有象征意义的壮丹、孔雀、凤凰及娃娃戏莲等。“灶画”是民间用来祭祀灶神的，渴望灶王爷能“上天言好事，回宫降吉祥”， 保护全家平安，不生灾难，绘以西瓜、月饼、糖瓜、水果等，祭献灶神。

炕围画的内容，早期大多从封建家庭教育的目的出发，绘有二十四孝等， 宣传孝梯忠信、礼仪廉耻之类，后来逐渐增加了喜庆性、欣赏性的题材，人物画为主，同时配以花卉、山水、动物等予以衬托。人物画有历史人物，如： “伯夷叔齐”、“伯牙鼓琴”、“太公垂钓”、“苏武牧羊”、“赤壁夜游”，” 竹林七贤”等，还有性格各异的戏曲人物。通过简单的情节，形象的刻划， 让人在潜移默化中受到感染与熏陶。山水画往往是画好山水之后，再配以诗句，如：“春江花月”、“风雨归舟”、“秋色潇寺”等，诗意与画面相互映衬，妙趣横生。花卉动物画的突出特征是富有象征性，根据千百年来约定俗成的民俗心理，表达出深刻的寓意。如花卉方面，牡丹为富贵，菊花为隐逸，荷花为高洁，竹枝为节操。动物方面，龙是皇帝的化身；麟是圣人的代表；龟是长寿的标志；鸾凤和鸣，隐喻家庭和乐；杜鹃泣血，表示亡国的哀痛；羊羔跪乳，乌鸦反哺，是教人孝顺父母。通过象征性的内容，能给人以知的启迪，情的感染，意的告诫，美的熏陶。

炕围画的色调选择，受地理环境和习俗风尚的影响，各地有明显的区别。晋西北人爱热烈的暖色调子，多用红、棕色做底。忻州、原平一带喜欢安静的中性和冷色调，多选粉绿色。晋中人喜欢蓝绿色。晋东南多喜欢偏深的绿色。而各地的新婚居室更加考究，大多兼用各色，绘出富丽亮堂的色彩。

晋北一带的炕围画，既不同于本省晋东南等地用“全套型”组合装饰的炕围画，也不同于欧洲法国巴黎绘制大街巷旁的墙画。它在长期的民俗传承中，形成了自己的特色，艺术表现上能在有限的空间位置里表达丰富的内容，

绘出精细、艳丽的图案，工写兼具，风格多样，具有很高的实用价值和审美功能。建国以来，忻州地区的炕围画曾参加了本省及全国的年画版画展览， 人民美术出版社还专门出版了原平炕围画的精印画册。法国思想家伏尔泰曾经说过：“图画能改变人对世界的了解”，忻州炕围画正是以其深厚的历史文化意蕴和富有旺盛生命力的艺术，丰富了人民的精神生活。