晋城玉皇庙

玉皇庙，位于晋城市东 13 公里的金村乡府城村，建在村北的黄土岗上， 这里保存着数百件雕塑艺术品，堪称上党古代泥塑的艺术宝库。

玉皇庙始建于北宋神宗熙宁九年（公元 1076 年），庙址设在府城村，是有历史原因的。据《泽州府志》记载，府城村原为唐丹川县治新，曾是上党地区的繁华之地。被誉为诸神中最高统治者的玉皇大帝，也是唐朝才出现的， 因为唐朝把道教立为国教。人们认为，既然人间有皇帝，天上神道亦应有最高主宰者。于是，按照人间皇帝那样想象出了总执天道的玉皇大帝。唐明皇李隆基亲自撰写《月令注释》，把正月初九日定为“玉皇大帝圣诞日”。宋真宗赵恒即位后，认为“玉皇大帝”四个字太简单了些，还须加封。于是在宋大中祥符八年（公元 1015 年）把玉皇大帝的全称确定为：“吴天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，简称为“玉皇大帝”或“玉帝。”为至高无上的玉皇大帝建庙，庙址设在当时上党人员聚居的繁华之地府城，就是顺理成章的了。

一进玉皇庙门，迎面看到的是一座门屏，门的两侧为碑亭，碑亭内竖有宋、金、元、明、清历代石碑，是研究道教历史和书法艺术的宝贵资料。玉皇庙的布局，共有前院、中院、后院三处院落，一院高出一院。庙内共有大小殿阁亭堂 110 余间，屋舍完整，殿宇参差，雕梁画栋，构筑精工。庙院内古柏参天，花卉竟艳，芳香四溢，彩蝶翩翩，为古庙增添了春意。前院是禅堂和居室。中院的殿阁内有许多神的塑像，如六瘟殿、五道殿、禁王殿、药王殿、东岳殿、地藏殿、三王殿、高禖祠，泥塑多达三百多尊，诸神杂聚， 群像纷呈，既杂又多，，形成一个体系庞杂的神群居地，具体表现了中国民间信仰中的多神崇拜传统。民间普遍尊奉“凡百神灵，尽须顶礼”，“礼多神不怪”的信条，他们相信“有一物则有一物之神”。哪一种神都得罪不起。因此，凡是和人们祈福攘灾功利目的相关，对人们生活有利的神都在敬奉之列。

后院是全庙的重点，塑像都为道教之神。庙的主体大殿为玉皇大帝的殿宇，殿中央的玉皇大帝塑像仪容威严而安祥，古代艺人准确地刻划出了这个天地万物最高主宰者的威仪。据说，玉皇庙是当地百姓为求雨而建的玉帝行宫，可见旱灾在当时对人们的农业生产造成极大威胁，人们在无可奈何的情况下，只能祈求玉皇太帝保佑。玉皇大帝的两侧环列着许多侍女，她们形态各异，形象逼真，堪与“晋祠三绝”之一的侍女像媲美。在东、西、南的配殿里，分别塑有三垣、四圣、九曜星、十二辰、六太尉、二十八宿，组成一个神的世界。其中，二十八宿泥塑，匠心别具，精工细致，是我国罕见的文物。我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，有的安静，有的暴躁，有的端庄，有的风趣，有的貌如美玉，有的狰狞可惧。因他们年龄、身份不同而各有差异，表现出不同的感情，性格鲜明，栩栩如生，呼之欲出，充满了艺术魅力，使人不禁为艺术家的高超技术叫绝。据美术家和考古专家鉴定，以为这是元代著名雕塑家刘銮的作品，它标志着我国雕塑艺术在元代已相当成熟了。