双林寺的彩塑艺术

双林寺，位于晋中盆地平遥县城西南 7 公里处的桥头村，距省城太原 97 公里。因为汉代至北魏曾在这里设置中都邑，所以最初叫中都寺。传说佛教始祖释迦牟尼“双林入灭”，即在释迦牟尼逝世的地方，四周备有两棵大树， 俗称”双林”，故自北宋以来，中都寺又改称双林寺，一直沿用至今。

双林寺创建于公元四五世纪北魏早期，重建于北齐武平二年（公元 571 年），后经历代重修，现存殿宇多为明清建筑。双林寺规模宏大，气势壮观， 仿照城堡式筑门构墙，整个寺庙坐北朝南，坐落在一个 3 米多高的土台上， 四处围以高墙筑垒，东西宽 120 米，南北长 123.7 米，总面积达 14，000 平方米。寺内，西为庙院，东为经房僧舍，天王殿、释迦殿、大雄宝殿、娘娘殿四大殿立于中轴线上。两庞配有千佛殿、菩萨殿、谓之“配殿”，还有罗汉殿、武圣殿、阎罗殿、土地殿四小殿，建筑布局规整，结构严谨。

双林寺的彩塑艺术，颇为突出。各殿的大小塑像累计 2，052 尊，保存完好的有 1，566 尊，大的丈余，小的尺许，浮雕、圆雕相结合，形式多样，内容丰富。这些塑像绝大多数是我国佛教艺术走向世俗化后的作品。古代的民间匠师创作这些艺术品时，努力冲破佛教“仪轨”的束缚，大胆从生活实际出发，撷取生活中真人的形象，绘形绘色地予以表现，使塑像既具有至高无上的神性，又具有可亲可敬的人性，每个殿宇里的一组塑像恰似一幅世俗生活图，充溢着浓郁的生活气息。这些彩塑被专家誉为宗教艺术世俗化的代表作。

人们一进双林寺的大门，首先映入眼帘的是天王殿廊檐下的四尊金刚像。他们手执兵器，雄健威武，造型十分生动，表现出了古代武士力大无比， 跃跃欲试的英勇气概。天王殿内主像天王，衣服和腰带紧箍在浑身是劲的躯体上，仿佛稍一用劲，衣带就会崩裂，塑造手法如此夸张逼真，以至令游人也为他担心了。四大天王、八大菩萨护卫于四周，尤其是四尊天王，性格鲜明，刻划浪漫，他们手中分别执有宝剑、琵琶、伞和蛇，暗示着能把握风调雨顺，用象征性手法表达了人民祈求丰收、安居乐业的美好愿望。

释迦殿内塑有释迦牟尼本行故事，由白象投胎，降生人间，学文习武， 遍访名师，历经苦行到菩提成佛等，共计 48 幅。

殿内主像背后的影壁上塑有渡海观音，是明代以前塑制的，成为整个彩塑中的精品。其内容是表现十六罗汉护持观音普渡苦海。你看观音上体微裸， 身姿秀美，侧身单腿盘坐在粉色莲瓣上，面部表情是那样端庄、坦然，表现出温文尔雅的女性风度。背后是波澜起伏的蔚蓝色海水，周围有十大高僧护送，十大明王和十二圆觉保驾，情调清新，色彩强烈，给人以美感。它的高超之处在于把观音的形象作为重点，把罗汉和海水作为衬托的背景，达到有机结合，浑然一体，整体看来观音的形象文静沉稳。但是，由于背景有起伏的波浪和飘飞的彩带，这就化静为动，寓静于动了，由此可见民间艺术家的构思何等精当！

大雄宝殿内塑有三世佛、二弟子、二金刚和协侍菩萨，殿墙壁画《礼佛图》为明代作品。娘娘殿内塑有王尊女性及侍者。

罗汉殿内的十八罗汉，塑造于宋代，是双林寺彩塑艺术的精品，技法上突破了佛教常规的限制，更接近人间生活的真实。十八罗汉不仅年龄、形貌不同，而且个性鲜明，呼之欲出，有的善辩，有的纯真，有的直率，有的清

高，有的老于世故，沉着耐心，有的则心气浮躁，傲慢自信。“病罗汉”为一高一矮、一胖一瘦的两个艺术形象，他们相互扶持而入，越趄摇摆，欲进不前，既表现出了“病”态，又反映了到达殿堂之后内心的宽慰。“哑罗汉” 怒目圆睁、双唇闭合，冷眼凝视着人间，似乎看到人世间许多不平而无法述说，只能从饱含深情的眼睛里流露。这些罗汉形神兼备，夸饰有节，使人有视其形如闻其声，看其面如见其心的感觉。无怪乎中外艺术家称誉为“神品”、“彩塑艺术的宝库”。

千佛殿有主像观音及侍从左右的夜叉、韦驮，殿内四壁，有 500 余尊人物悬塑。菩萨殿与千佛殿东西相对，殿内正中塑有二十六臂观音像，四壁满布四百余尊菩萨悬塑，形制与千佛殿相仿。

双林寺罗汉殿和释迦殿的塑像为宋元作品，天王殿外四大金刚和殿内四大天王，是元代以前的作品，千佛殿、菩萨殿的悬塑大多是明代的作品。从艺术风格来看，明代以前的作品厚重朴实，比较注意概括；明代雕塑则趋于纤巧和写实，造型生动，更富民族特色。双林寺的彩塑艺术反映了我国古代劳动人民高度的智慧和无限的创造力，他们在当时极其简陋的工作条件下， 以自己姻熟的技巧和丰富的想象力，利用当地富有粘性的红色泥土，创造了使人引为自豪的彩塑艺术作品。