万荣民间口碑—《训子歌》

前几年，山西某所大学，曾出现这样的事情：8 人一间的学生宿舍，四张双人床上面住着来自运城地区的 4 名学生，其中有两名是来自万荣县的。这种事情虽属偶然，但却透露出这样一个信息：运城地区每年考取大学的人数甚多，除了物华天宝、人杰地灵的运城盆地赋予了地理优势外，更重要的原因是，这一带的人民素有重视家风家教的良好风气，这保证了他们的子女在千百万应考学生的竞争中能捷足先登。

家教的内容相当广泛，最主要的是品德和才识的教育。一个人从出生之日起，父母及家人就开始对他进行引导，诸如待人处世，勤俭持家，自强自立等，其民俗传承的方式主要是“身教”和“言教”。“身教”即父母或长辈通过自己的行为和举止，来潜移默化地影响子女、幼者。“言教”则是通过口头语言，诸如讲故事，唱歌谣等形式，生动形象地进行教育。有的名门望族，书香门第、或父母文化素质较高的家庭都有家训，作为子女和幼者的座右铭，使之在长期的生活实践中接受同一文化类型的规范与认同，成为本家族、本社会集团正式的一员。

例如，声名显赫的“河东·裴氏”，自汉代就有家族的世系可考，到隋唐进入鼎盛，尔后绵延不绝，人才辈出：两晋地图学家裴秀，隋代中日友好使者裴世清，唐朝著名政治家裴度，都是裴氏的佼佼者。河东裴氏家族人才辈出，从外部原因看，与其有显贵家世和政治上能得到上层统治者保护有关； 从内部原因看，则在于裴氏家族很重视家教，鼓励子孙通过科举考试，进入仕途，以保持自己的经济势力和社会地位，裴氏的子孙也能够发扬优势，自强不息。“强学”成了他们立身固家之本。据《旧唐书·裴休传》记载，裴休少年时期与兄弟裴俦、裴俅共同在济源别墅求学，“休经年不出墅门，昼耕经籍，夜课词赋。”后来，他们兄弟三人皆金榜题名，一时传为美谈。上层贵族如此，对于下层平民百姓来说，要改变贫困的家境，摆脱祖祖辈辈“面朝黄土背朝天”的命运，传统的办法有两种：要么经商，要么通过考试迈入仕途。比较而言，后者比前者更为可靠。所以运城一带民间形成了尊师重教、鼓励子女勤学奋进的社会风尚。不少家训成为进行家教的活教材。清代，万泉县（今万荣县）西景村教员王赐琏曾作《训子歌》一首，计千余言，在当地广为流传，影响极大，许多家长皆传抄诵读，以教育子女，成为当地的口碑文学。

王赐琏的《训子歌》，以一个“六十二岁方得子”的老父的口吻开篇， 给年幼的儿子讲述自己贫穷的家世，艰辛的经历，教导儿子保持庄稼人本色， 勤劳、节俭。接着叮嘱儿子如能维持温饱，有机会学习，一定要拜师求教， 掌握真才实学：“

倘若老天予碗饭，急忙读书莫清闲。投师要投高明师，脚踏高处看得宽。交朋要交胜己友，有人引路好向前。挨人只要心有主，高低人儿莫下看。工夫必须密密过，一步落空有弊端。用心只要着实用，心儿越用它越尖。才质火候不可假，行文作诗要自然。道理必须认得真，差在毫厘谬在千。

果真学到真学问，一生可免求人难。”

《训子歌》受时代的局限，不免渗杂着封建思想的糟粕，“忠孝节悌” 观念也较明显。然而其中的尊老爱幼，团结邻里，戒偷戒赌，待人宽厚等亦体现了中华民族的传统美德。

“此是为父空望想，不如与你说定缘。孝顺父母根本固，敬爱兄弟手足全。 教子须从幼时起，劝妻全在新几年。 叔伯是父亲同胞，姐妹与你气相连。 家庭和睦多祥端，休学乖忤生忌嫌。 乡党邻里护身符，有事相帮受称赞。 穷要干净富要宽，干净更比宽展难。 再穷都莫胡偷盗，大小是贼把嘴钳。 想钱休入赌博场，赌博场里丧家缘。 饱时莫把饥时忘，丰年还记有荒年。 强徒匪人莫交往，谨访发案受牵连。 亲戚朋友不可少，胡结乱交枉费钱。 千万莫带行利帐，压穷多少假富汉。 背后莫论人是非，安知自己见不偏。 戒轻浮，慎语言，说话做事把理占。 平素日子戒奢侈，要饱还是家常饭。 穿衣勿须讲时兴，不热不冷便是仙。 一切坏事莫沾染，入井恐寻出路难。 正当使费莫缩后，千万不可胡花钱。 买卖不必多争竞，随行就市少耍奸。”

家教是家风形成的基础，良好的家风对社会民风将起到积极的作用。运城地区尊师重教，勤学好上的民风，也与千家万户重视家教的习惯密切相关。