丁村民俗博物馆

丁村，位于山西省襄汾县城南 5 公里的地方，距临汾市 35 公里。丁村文化，以发掘出我国历史上旧石器时代的人类和脊推动物化石而著称于世，说明我们的祖先远在 20 万年前就在这块气候温暖、草木丰茂的土地上狩猎、采集，繁衍生息。在漫长的历史长河里形成了富有汉民族特色的风俗民情和文化艺术，反映了我国人民的勤劳、朴实、智慧和创造。1935 年筹建的我国第一个汉民族民俗博物馆——丁村民俗博物馆就在这里开放，每天接待着许许多多的中外游人。

晋南从清末民初直到解放以前，广为传承的民俗事项，分门别类地陈列在明清时代建筑的民居里。明代的四合院，房架不高，里外都有彩画，看上去厚重朴实，舒适幽雅。清代的四合院，院小房高，端庄大方，注重雕刻， 装饰华丽。这些古老的明清民居本身就是得天独厚的物质民俗，成为民俗展出内容的一个有机组成部分。民俗博物馆由 19 座明清民居组成，这些典雅结实的四合院层层叠叠，曲折回环，令人迷离恍惚。展出面积 3，500 平方米， 参观路线 700 多米，内容共有 5 个部分，29 类，包括了节日岁时、人生仪礼、民间游艺、物质交通等众多的民俗事项，连同广大民众内心的企盼与理想、痛苦与喜悦、追求与进取都活生生地展现在人们面前，熔千古风俗于一炉， 集民情民趣于一馆，令人大开眼界。

第一部分主要介绍岁时节令民俗。走到博物馆人门前，门前匾额上有著名书法家董寿平题写的“丁村民俗博物馆”。步入第一院，门前栽植着葡萄藤、铁树、冬青有次序地分列道路两旁，把人引进古色古香的民俗展室。在10 个展室里分别展出了汉族的腊八、祭灶、春节、元霄、清明、端午、中秋等节日习俗，诸如腊八粥、灶君神龛、蒸花馍、炸油食、献供品、祭祖先、贺春节、闹元霄、摊馍馍、放风筝、踏青、扫墓、包粽子、赏月、食月饼等古风遗俗应有尽有，表现得淋漓尽致，生动地体现了先民们对神灵的敬畏， 对祖先的缅怀，对生活的向往与热爱。在“腊八、祭灶”展室里，绘有农家在厨房供奉灶君的图画。相传，这位灶神是受玉皇大帝的特别委派，来到人间管理灶房，了解人间善恶的。每年腊月二十三，他要上天“汇报”一次， 做为玉帝赏善罚恶的依据，正月初一又返回下界。所以百姓对他毕恭毕敬， 流传的《祭灶歌谣》是：

“灶爷爷，你听着，厨房里你见天眊着过，我顿顿省吃又俭喝，抛来撒面是一时错，炉窝里肮脏是娃黎多，你老人家可得担待着。这糖瓜你吃不了全拿上，捎给玉皇爷尝一尝。我这里与你把头磕，上天千万予我把好话说。初一你早点儿回来别耽搁，到咱家吃我蒸下的枣山馍。”

在食品展览室里，陈列有各种民间灶具和食品，墙壁上悬挂着明代理学家朱伯庐题写的条幅：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”， 含义深刻，耐人咀嚼。

走进第二院，展出的是婚嫁民俗，包括说媒定亲、换贴纳彩、迎亲拜堂、洞房坐帐、喜筵酬客，既沿袭了我国传统的婚俗过程，又表现出鲜明的晋南地方特征。

第三院展出的是人的一生中生、老、病、死的人生仪礼，包括生男育女、满月、周岁、寿诞祝贺、疾病侍奉、丧葬仪式、火莽遗风及私塾教育等丰富的内容。生儿育女，繁衍子孙，这种人类自身的生产，是物质生产和精神生

产的前提，我国千百年来形成的生育观，支配着人们的生育行为，多子多福是我们民族的传统观念，重男轻女又是世人普遍的心态，认为生了男孩可以传宗接代，香火不绝。故生育习俗展室里引人注目的“喜报”有“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”，典出《诗经·小雅·斯干》。”璋”，是古代贵重的玉制礼器，“瓦”则是古代纺线用的纺锤，生女曰弄瓦，就是给她玩瓦制的纺锤， 母亲就成了烧瓦之窑，男女的差别不言而喻，庆典的规格也迥然相异，这不能不说是历史的局限。“祝贺寿诞”完全是一派热烈欢快的场面，厅正中悬挂着祝寿匾额，下设福寿屏。厅里张灯结彩、鼓乐齐鸣，厅正中坐有寿公寿婆，喜笑颜开，其塑像形象传神，栩栩如生。

进入第四个院，集革着精美无比的民间工艺和丰富的游艺民俗。有金盘古镜、唐彩宋瓷、剪纸刺绣、木板年画，姿态纷呈，精致典雅。皮影木偶表演的是《水漫金山》，柱子上的对联上写着“有口无口口代口，似人非人人舞人”，是对皮影木偶艺术的准确概括。

最后一个展院里，是富有中华民族农耕文化特色的物质民俗，有古老的纺车，沉重的磨盘、厚实的石槽，粗笨的木车等，它们记下了人类前进的足迹，是研究人民生活史的不可或缺的一笔宝贵财富。