五台的节日古会

五台山的佛教信仰在长期的发展过程中，对五台县的民情风俗产生了很大影响，使之带上了明显的宗教色彩。同时，五台节日古会的“民俗之根”， 也深扎在宗教信仰的基础之上，庙会与宗教有难解之缘。

五台节日古会直接来源于佛诞法会。佛诞法会，是为纪念佛教创始人释迦牟尼或其他佛和菩萨而举行的庆祝活动，也是佛教寺院的主要宗教活动。以后逐渐扩大为节日法会，即每逢菩萨的出家日、成道日、涅槃日，都举行庆祝活动。五台山作为佛教圣地，节日法会甚多，一年之中，大体有 15 个节日法会。如二月初八为释迦牟尼佛出家日，二月十五日为释迦牟尼佛涅槃日， 四月初四为观音菩萨圣诞日，四月初四为文殊菩萨圣诞日，四月初八为释迦牟尼佛圣诞日，六月十九为观音菩萨成道日，七月十五为大势至菩萨诞日， 九月三十为药师佛圣诞日，十月十七为阿弥陀佛圣诞日等。举行法会时，由方丈主持，僧人、居士、香客、信徒均可参加。寺院内，佛灯高燃，香烟缭绕，寺庙音乐奏起，高僧法师讲经说法，宣传教义。随后，善男信女礼佛还愿，布施钱财。五台附近的居民大多到五台山中心的各寺院中朝拜，久而久之成为五台群众的一种生活习俗。可见，五台节日大会是以宗教色彩极浓的朝神礼佛为始点的，随着社会的发展，人们的物质生活有了一定的保证，认识水平有了提高，对文化娱乐等精神生活有了新的追求。于是民间便产生了文化娱乐与节日法会相结合的形式，这就是节日庙会。

节日庙会期间，虽然也敬佛拜佛，唱戏敬神，间有善男信女、香客居士赴会吃斋，布施钱财，（俗称“坐会”），或烧纸祈雨等活动，但就总体来说，人们敬佛、畏佛的信念逐渐淡漠，整个庙会由敬佛为主逐渐转向以“娱人”为主，能够在更高程度上满足人们的精神需求，提高了庙会的文化品位。在庆祝佛与菩萨圣诞节日的时候，五台人都要在寺庙前修建露天舞台，称为“戏台”，邀请戏班，开台唱戏。五台邻近各地也都效仿，根据本地寺庙佛像的不同诞辰，举办庙会。

五台境内较有名气的是四大会、八小会、七十二个普通会。如二月十九日为观音菩萨生日，全县有石咀、大石、沙口、东冶、西关等村，把这一天定为庙会日期；四月初八为释迦牟尼佛生日，全县有东冶、教场等村为庙会日期。庙会期间，附近村落的人家接亲戚邀朋友，四方群众云集，非常红火热闹。各种商业摊贩，摆摊设点，各种风味小吃喷香四溢，各类家庭日用品应有尽有，成了空前的物资交易会。几十里远近的群众都相约“赶会”，有的借此机会探亲会友，有的磕头还愿，有的烧香祈祷，有的专为欣赏地方戏曲而来，有的男女青年借赶会之机相约交际，寻找称心的配偶，对于妇女和小孩，更是一次见世面的绝好机会。

在众多庙会里，首推五台山庙会，尤其是六月逢会长达一月，主要进行骡马交易，逐渐成为“骡马大会”。这个期间，附近各省来者甚多，五台周围各村的人都来这里看热闹。人们一面礼佛还愿，逛会观光，一面放牧避暑， 达成交易。街市上陈列着各色各样的土特产品，如台参、台蘑、木耳、木炭、蚕豆，莜麦等等。会期上市的牲畜川流不息，赶会的人群熙熙攘攘，热闹异常，形成了与佛寺寂静环境截然不同的闹市场面。五台四周的农村群众不仅借此机会购买到生活必需品，而且也得以观赏风光景物，娱乐身心。庙会似乎成为人们获取知识和艺术享受的最佳场所。

从上面可以总结出五台庙会形成演变的历史过程：由宗教色彩极浓的法会发展到伴有娱乐交往的庙会，最后扩展为物资交易会。旧有的庙会内核逐渐嬗变，内容和形式得以改造和更新，增加进了文化娱乐，商贸交易等内容， 显示了五台山庙会集宗教、文娱、商贸于一体的特色。庙会文化实质上成为一种典型的农民文化、世俗文化。