（二）建城

《左传》定公四年记载周初分封鲁、晋、卫三国的情形，对于分封康叔于殷墟时说：“自武父以南及■田之北境，取于有■之土，以共王职；取于相土之东都，以会王之东蒐。”这就是划定康叔所封的领土的范围。康叔的“国”就是在殷墟上面建立起来的国就是城，由此可见，建城的重要意义及作用。

甲骨卜辞屡见“作邑”，略引数例如次：

作大邑于唐土 （《金》611） 王作邑，帝若，我从止唐 （ 乙 570） 王作邑、帝若， （乙 1947）

余其作邑。 （前 4、10、6）

我作邑。 （ 续 4 、 33 、 4） “作邑”就是建城。唐土疑即汤社。因此国（城邑）是在唐社的废墟之

上建立起来的。殷王对于作邑、建城极为重视。他不但亲自参与其事，而且要征求上帝的许可。

周克殷后，武王念念不忘有两件事：一是继承问题，一是营建洛邑。今

《尚书》中《大诰》、《召诰》、《洛诰》等篇都记载有关营建洛邑之事。下引《召诰》一段如次：

惟二月既望，越六日乙未。王朝步自周，则至于丰，惟太保先周公相宅。越若来，三月，惟丙午胐。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅位成。若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳， 用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。越七

① 《马克思恩格斯全集》第 46 卷上册 472─473 页。

日甲子，周公乃朝用书，命庶殷：侯、甸、男、卫邦伯。厥既命殷庶， 庶殷丕作。太保以庶邦冢君出，取币，乃复入锡周公。

这一段记事，按照月日记载经营洛邑的活动。大意是这样：周公摄政称王， 因此文中“王”是周公假成王之命。他先派召公由丰镐前往洛邑勘察地形， 接着周公又往洛邑勘察，观看了新邑的规模。在营建洛邑的过程中，召公还号召庶殷来参加劳动。丁巳这一天，在郊举行祭祀，牛二。次日又于社祭祀， 牛一、羊一、豕一。这都是按照殷礼进行的。过了七天，周公用书对殷诸侯： 甸、男、卫邦伯训话，他们都很兴奋。太保把殷的庶邦、冢君带到外面，取皮制的币赐给周公。

古代希腊、罗马对于建城也看得十分隆重，我引用法国古朗士的《古代希腊罗马社会研究》一书《建城》一节中的话如此：

筑城第一要注意的是选择新城的地址，因为它有关将来人民的幸福，都以地址的好坏关系到国家的盛衰，因此总须请神来择定。筑城之日罗莫卢斯先行祭祀。从彼自阿尔伯来的人皆从于其左右，点燃起荆棘火，他们皆超越其上，认为能使人民纯洁。（中译本第 107 页）

两相比较，都反映了无论中外，对于建城的重视，并有一定的礼仪。

我国春秋时还依然如此。《春秋经传》中屡见有建城某某的记载，所谓“书时也”（见顾栋高《春秋大事表》卷三十）。《左传》开头第一篇就是“郑伯克段于鄢”，记载郑庄公的弟弟共叔段的城邑规模很大，已超过了礼制，显然是他有野心的表示。郑庄公表面上没有计较，等到时机成熟，便兴兵进攻共叔段，并把段杀死①。由此可知建城的重要。原则上一国只可以有一个城（国）最大，而卿大夫的邑，虽然有城而应小于国。否则就是一国二城。这种情形叫做“耦国”。