第一章 满族在我国统一多民族国家内的历史发展

第一节 满族源流

满族是个历史悠久的民族，三千多年前的肃慎人及其后裔挹娄、勿吉、靺鞨、女真便是满族的祖先，直到天聪九年（1635 年）皇太极改女真为满洲，从此称之满族。他们世世代代就劳动、生息、繁衍在辽阔富饶的“白山黑水”地区。满族人民以勤劳的双手，披荆斩棘，对开发祖国边疆和巩固祖国边防，促进各民族间的经济发展与文化交流都作出了重大的贡献。

满族是通古斯人，满族的先世很早就和中原地区有密切的联系。在南起长白山地，北抵外兴安岭，西自黑龙江上游和嫩江两岸，东达海滨及库页岛的广大地区内，从考古发掘出土的大量材料表明，在黑龙江右岸呼玛县十八站鄂伦春族境内，首次发现了旧石器时代的遗址，其地质年代为更新世晚期，距今约一万多年，出土石器一千零七十件，类型和加工技术与华北地区的一些旧石器有许多相似和相同之处[1]。

进入新石器时代，这里就受到黄河流域古代文化的影响，特别是受到和它接壤较近的山东龙山文化影响更为深刻。在上述地区原始氏族的村落遗址中，发现许多研磨比较精致的石器生产工具，如石斧、石锛、石锄、石磨盘等，其形制基本上与中原地区新石器文化的同类器形一致。作为龙山文化特征之一，开始制造和使用半月形的石刀，这种石刀已经影响到东北地区，发现石刀的地点有吉林[2]、永吉[3]、宁安[4]、珲春[5]、通化[6]、桓仁[7]等。此外，在“白山黑水”以及精奇里江、库页岛地区还出土许多陶器，其中以黑灰陶为主，这种黑灰陶正是龙山文化的主要特征。陶器的器形，为盆、罐、壶、钵等，也和中原地区相同。尤其是松花江[8]、嫩江[9]流域出土的陶鬲，具有龙山文化的风格。陶器表面的纹饰，是用划或压，以及划压结合的技巧绘制的，有螺旋纹、方格纹、乳丁纹和蓖形纹等。这些绘制技术和纹饰种类也是中原地区常见与流行的。还有出土的玉器、骨器，不少也都显示中原文化的特色， 如乌苏里江流域出土的玉璧、玉珠，就同黄河流域出土的同式玉器几乎完全相同[10]。“白山黑水”地带同黄河流域已经结成统一的文化整体， 中原地区先进的生产技术和文化，对这里原始社会的发展起了积极的推动作用。

根据我国古代文献资料记载，满族的祖先肃慎人，在公元前 1066 年， 周武伐纣，攻占朝歌（即河南淇县）灭商后，奉命前来祝贺，“贡楛矢石砮”[11]。公元前 1016 年，肃慎“来朝”时，成王派大臣荣伯“锡肃慎氏命”[12]。当成王东征，统一徐、淮地区时，“肃慎来贺”，积极支持成王镇压分裂叛乱的行动，于是成王再次派荣伯“作贿肃慎氏命” [13]。而肃慎向成王进献东北珍贵的“大尘”[14]。当时，肃慎和西周的政治关系，正如《左传》记载的“武王克商，⋯⋯肃慎、燕、亳、吾北土也”[15]，可见肃慎乃是西周东北边境上的一个部族。

汉代至两晋，肃慎又称挹娄，他们居住在“东滨大海”，“西接寇

漫汗国”（即乌桓），南邻“北沃沮”（即图们江流域）和不咸山（即长白山），“北极弱水”（即黑龙江）[16]的广阔地带。两汉时，挹娄臣属汉朝的属国夫余（即吉林农安一带），隶汉的玄菟郡管辖，经常“遣使来献方物”。公元二世纪初，挹娄不堪忍受夫余“租赋重”的压迫和剥削，脱离夫余自立[17]，直接同中原王朝建立联系。青龙四年（236 年），挹娄向魏明帝“贡楛矢”[18]，景元三年（262 年），又向魏元帝进献许多弓箭、皮骨杂铠、貂皮等土特产品[19]。元帝隆重接待，“召归于相府，赐其王傉奚、锦罽、绵”[20]。两晋时，挹娄曾多次遣使前来“贡献”楛矢石砮等物[21]，这些说明挹娄和内地建立了密切的关系。挹娄地区出产“赤玉好貂”，著名的“挹娄貂”[22]是入贡的珍品，有时一次就进献“貂皮四百枚”[23]。由于挹娄同中原来往频繁，不断传入中原文化。1950 年，在黑龙江省依兰县挹娄人的遗址中，发现各式玉佩和精美玉石，这些正是黄河流域汉族常用的玉器[24]，可见中原文化对挹娄的影响及其之间的关系。

南北朝时，挹娄又名勿吉。虽然当时中国战乱不止，处于分裂割据状态，王朝时常更迭。但是勿吉和中原地区仍然保持着朝贡关系，大明三年（459 年），勿吉遣使向南朝的宋孝武帝“献楛矢石砮”[25]。同时与北朝的北魏、东魏的关系更为密切，贡使络绎不绝，有时连年来贡， 或者一年中入贡两三次[26]，贡者一次多达五百人[27]。北魏孝文帝时， 勿吉派遣乙力支来朝，报告勿吉和邻部的矛盾，孝文帝告诫他们“宜共和顺，勿相侵扰”[28]。从东魏到北齐时期，还是“朝贡不绝”[29]。这些都反映了勿吉和中原王朝的关系是十分密切的。

隋代，勿吉又叫靺鞨。隋文帝开皇年间，靺鞨多次“相率遣使贡献” [30]，文帝得知靺鞨“与契丹相接，每相劫掠”，便向来使说“宜各守境土，岂不安乐，何为辄相攻击”，使者听命，“高祖因厚劳之”[31]。隋炀帝时，靺鞨头领■咄“率其部内属于营州（即辽宁省朝阳县）”， 他死后由其弟突地稽“代总其众，拜辽西太守，封扶余侯”[32]，授“右光禄大夫，”“每有战功，赏赐甚厚”[33]，命为“总管”[34]。到了唐初，突地稽又因战功，拜左卫将军，赐姓李氏，封蓍国公，徙其部到幽州的昌平城定居[35]。

唐朝，靺鞨和中原王朝的关系进入新的时期。早先靺鞨内部“各自有长，不相统一”[36]，分为粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、白山、黑水七部。到 7 世纪中叶以后，其他各部分别归附黑水靺鞨和粟末靺鞨。黑水靺鞨“最处北方，尤称劲健”[37]，“南与渤海国显德府界[38]， 北至小海[39]，东至大海，西至室韦，南北约二千里，东西约一千里” [40]。由此可知，黑水靺鞨分布在黑龙江流域。自唐初以来，黑水靺鞨就和唐朝通好，贞观十四年（640 年）唐朝在黑水靺鞨地区建立“黑水州” 行政机构[41]。开元十年（722 年），唐朝在黑龙江和乌苏里江汇合处一带设置勃利州，任命当地靺鞨首领倪属利稽为勃利州刺史[42]。自此唐朝中央政府逐步加强对黑龙江流域的管理。开元十四年（726 年），增设黑水都督府，任命当地首领为都督、刺史等职。开元十六年（728 年）， 唐玄宗授黑水都督为云麾将军兼领黑水经略使。都督、刺史皆归幽州都督统辖，不久改由平卢军节度使辖制。与此同时，唐朝政府“仍置长吏”， 直接参予、监督、指导管理地方行政，行使主权，这里成为我国版图不

可分割的一部分[43]。

靺鞨的粟末部，位于其他六部的最南端，分布在松花江、辉发河一带，该部首领乞乞仲象，被武则天封为震国公，他死后由其子大祚荣接替。大祚荣时期，统其部众，兼并周围各部，势力日益壮大，建震国， 自号震国王。神龙元年（705 年），唐中宗派遣御史张行岌前往招抚，大祚荣便“遗子入侍”[44]，以表诚意。开元元年（713 年），唐朝在粟末地区设置忽汗州，特派鸿胪卿崔忻前往，授大祚荣为忽汗州都督，并册拜为左骁卫大将军，渤海郡王。于是大祚荣“去靺鞨号，专称渤海”[45]， 可见历史上所称“渤海国”乃是因唐的册封而得名。这是满族先世在我国历史上第一次建立的地方政权。关于这次册封活动，当崔忻回京时， 路经旅顺，在黄金山麓的井栏上刻石留念，写道：“剌持书宣劳靺鞨使鸿胪卿崔忻井两口，永为记验，开元二年五月十八日。”[46]这个奉使遗迹是唐朝政府此次册封的历史见证。

渤海全盛时期，管辖地区东抵日本海，西至辽宁开原，北邻黑水靺鞨，南接高丽。境内有五京、十五府、六十二州。渤海统治了二百多年， 政治上，它和唐朝保持臣属关系，渤海经常派王子或特使入贡述职，唐朝政府也不断派人前往渤海，了解地方情况，册封其国王或官吏，交往频繁，在此期间据统计，渤海向唐朝贡多达 132 次，而唐朝派往渤海的正式敕使前后共有 19 次[47]。如太和七年（833 年）秋，唐文宗遣幽州卢龙节度副使张建章等人赴忽汗州，当时陆路为契丹所阻，他们便“方舟而东”，经辽东半岛北上，第二年秋到达忽汗州，渤海王彝震得知张建章“赍书来聘”，以“重礼留之”，于是“岁换而返”，临行时“王大会以丰货宝器名马文革以饯之”，太和九年（835）年秋天回到内地。张建章回来后，把沿途特别是在渤海期间耳闻目睹的情况报告朝廷，并撰写《渤海国记》三卷，“备尽岛夷风俗，宫殿官品，当代传之”[48]。经济上，渤海承担向唐朝贡赋的义务，“每岁遣使朝贡”[49]，为了加强和中原的商业贸易，特派遣王子赴长安要求“互市”[50]。文化上， 渤海“数遣诸生诣京师太学，习识古今制度”[51]，并参加考试。还派专人和留学生抄录汉文书籍，如《三国志》、《晋书》、《唐礼》、《三十六国春秋》等[52]。所以当时渤海通行的文字“大抵汉字居十之八九” [53]。此外，在工艺美术方面也竭力模仿唐的风格。甚至唐朝盛行的佛教也被引进渤海地区，建筑的寺庙同内地一样[54]。吉林敦化六顶山出土的《渤海贞惠公主墓碑》，贞惠公主是渤海王大钦茂的二女，碑文用汉文写成，文体也是唐代的风格，如把王女称公主，王墓称陵，国王称圣等，这些都是学习唐朝的。1971 年，吉林和龙渤海古墓出土的金器， 许多金饰品的形制都显示出唐代的特色。由上可见，渤海与中原地区在政治、经济、文化等方面联系极为密切，正像唐朝诗人温庭筠在《送渤海王子归国》一诗中咏颂的：“疆理虽重海，诗书本一家。盛勋归旧国， 佳句留中华。”[55]这些充满激情的诗句，反映渤海和唐朝、满族先世同汉族人民早就是一家人了。

■赫一时的唐王朝，在以黄巢为首的农民大起义的烈火中毁灭了， 各地的地方势力乘机而起，建立封建割据政权，于是我国历史进入五代十国的战火纷飞的混乱时期。居住在东北的契丹族开始兴起，其领袖阿保机统一契丹各部，向四周扩展。五代时，靺鞨改称女真，渤海势力日

渐衰落。天赞五年（926 年），渤海为契丹所灭。黑水靺鞨相继归顺。阿保机在渤海故地建立东丹国，以其子图欲为国王，每年索取“贡布十五万端，马千匹”[56]，遭到渤海遗民的反对，于是“诸部多叛”[57]。契丹统治者索性把大批渤海遗民迁移到临潢（即内蒙古昭盟巴林左旗）、东平（即辽宁辽阳），还有一部分人逃往朝鲜，留下的人极少。这次强迫迁徙的结果，造成满族先世靺鞨人经过二百多年辛勤创造的渤海文化，受到毁灭性的大破坏，渤海故地变成一片荒凉的废墟，原居北面的黑水靺鞨部，有些部众开始南迁，来到渤海故地重新经营开发。

公元 947 年，契丹建元大辽，年号大同。辽对东北的女真管理十分重视[58]。把女真分为两部分，开原以南，称为“熟女真”，开原以北， 称为“生女真”。“熟女真”在辽东和内蒙地区，隶属辽朝南枢密院下属的东京道管辖，设置州县，编民入籍，这部分女真人很快被融合了。分布在松花江、黑龙江、乌苏里江一带的“生女真”，隶属辽朝北枢密院所属的东北路统军司、黄龙府兵马都部署司、咸州汤河兵马司管理， 各部经常向辽纳贡，进献马匹、貂皮、东珠、砂金、人参等名贵土产。

辽代，女真人不断起来反抗辽统治者的政治压迫和经济剥削。到了12 世纪初，居住在松花江流域原属黑水靺鞨的后裔，生女真的完颜部， 在杰出领袖阿骨打的领导下，逐渐统一各部开始兴起，其势日盛。辽天庆四年（1114 年），阿骨打兴兵伐辽，辽兵大败。第二年，阿骨打称帝， 国号大金，定都上京（即黑龙江省阿城县），这是满族先世继渤海之后建立的第二个地方政权。

天会三年（1125 年），金灭辽后，兴兵南下攻宋。天会五年（1127 年），金灭北宋。皇统元年（1141 年），金迫使南宋订立“绍兴和议”， 以淮河为宋金的分界线。贞元元年（1153 年），金迁都燕京，以对南宋和西夏采取防御及攻势，为了加强和巩固新占领的华北地区的统治，便学习汉制，从中央到地方的行政制度和各级官制都进行改革，随之把大批女真人迁入关内，同汉族杂居，借以监督和控制汉族人民。但是他们与汉人相处，学汉语、穿汉服、改汉姓、随汉俗，不久就和汉族融合了。

虽然金的政治、经济中心南移了，但是金对留居东北的女真人也加强了管理。在黑龙江、松花江和乌苏里江以东，分别设置了蒲与路、合懒路、恤品路、胡里改路[59]。据《金史·地理志》记载：“金之壤地封疆，东极吉里迷，兀的改诸野人之境，北至蒲与路之北三千余里，火鲁火疃谋克地区为边。”[60]据 1975 年黑龙江文物考古工作队发现，蒲与路治所在黑龙江省克东县古城。由此可知，金的北部边疆火鲁火疃谋克在此北三千余里，当在外兴安岭一带[61]。近人在黑龙江、特林、哈巴洛夫斯克地区，发现很多金人的遗物，有刀剑、石臼及砖塔[62]。1973 年发现一枚“恤品河窝母艾谋克印”[63]，这是金政府授给绥芬河地区一个百户的官印。1977 年在黑龙江省又发现一枚“胡里改路之印”，金代胡里改路的治所在今黑龙江省的依兰县境内，管辖乌苏里江一带。又如《满洲金石志补遗》收录的“合懒乌主猛安印”[64]模，这是金政府发给合懒路下属的一名千夫长的印信，以上事实说明这些地区是金的行政管辖区。与此同时，东北地区的女真人同内地的经济、文化交流也加强了。在黑龙江省绥滨县女真人古墓里出土的“郎姓石印”，正是当时女真人流行改汉姓的物证。据《金史·国语解》记载，女真人奚烈氏改

汉姓为郎。古墓里还发现宋代名窑出品的瓷器，以及精美的织绵等物， 这就反映了两个地区的密切关系。

12 世纪，我国北方的蒙古族兴起。泰和六年（1206 年），铁木真被蒙古各部推为“大汗”，称“成吉思汗”。从此，蒙古族建立了封建国家，不断向四周扩展，贞祐元年（1213 年）蒙古兵分三路进攻金朝，“是岁，河北郡县尽拔”[65]，第二年金朝被迫迁都汴京（即河南省开封市）， 山东、河北、山西等地皆为蒙古占领。此时，金咸平招讨使蒲鲜万奴在咸平（即辽宁省开原县）自立，建立东夏国，年号天泰，不久东迁南京建都（即吉林省延吉市），统辖南京、开元、率宾三路，直到元太宗六年（1233 年）蒙古兵攻占南京，蒲鲜万奴被俘，东夏国灭亡，至此整个东北地区都置于蒙古统治之下。

蒙古在 1227 年灭西夏，1234 年灭金，1279 年（元至元十六年）又灭南宋，结束了从五代以后宋、辽、夏、金长期分裂割据对峙的局面， 出现了统一的元王朝。

元继金统治东北的女真族，在这里设立辽阳行中书省管辖辽阳、沈阳、广宁、大宁、东宁、开元、合兰府水达达七路。开元和合兰府水达达路专管女真地区事务，下设挑温、胡里改、斡朵怜、脱斡邻及孛苦江五个万户府。1977 年在黑龙江省发现一枚元代“管水达达民户达鲁花赤之印，”印面为八思巴文（元代蒙文），“达鲁花赤”是元代官员的名称，这方官印说明元朝政府对松花江、黑龙江和乌苏里江流域实行有效的行政管理。元朝还在黑龙江下游奴儿干特设东征元帅府，管理特林地区和库页岛。元朝对女真采取“设官牧民，随俗而治[66]”的办法，并向女真人征收赋税，据《元史·地理志》记载，合兰府水达达等路给元朝交纳赋税“钱粮户数二万九百六”[67]。一般征收实物，如貂皮、皮革、海东青等土特产品[68]。元朝政府为了守卫边防、开发女真地区， 加强和内地的联系，积极开辟驿站，据统计辽阳行省的驿站有一百二十多处，并鼓励女真人开荒屯田、政府还发放“牛畜、田器”，从而促进了女真地区社会经济的发展。