新王国时期的教谕文学

新王国时期的教谕文学作品保存下来的为数不多，较著名有两篇，即《阿尼教谕》和《阿美涅莫佩教谕》①。虽然保存下来的作品不算很多，但新王国时期的教谕文学出现了一些新变化和新特点，这一点我们将结合以上两部教谕进行阐述。

阿尼是涅菲尔提里王后②的宫廷书吏，《阿尼教谕》编写于新王国时期第十八王朝。与以前的教谕文学相比，《阿尼教谕》具有两方面的新特点。其一，该教谕来自中产阶级，是为中间阶层服务的。作者以低级官吏的身份出现，采取的是父教子的形式，其思想适合于一切享有中级教育和拥有中等物质财产之人。因此，它所宣传的思想没有任何贵族倾向。这与新王国时期埃及社会的演进及中间阶层的兴起及发展是相符合的。其二，教谕的结尾出现了新变化。在早期的教谕文学中，结尾是被教育者心悦诚服地接受教谕，而在《阿尼教谕》中，结尾却是父与子的争执，儿子反对父亲的教导。这可能表明，教谕文学开始丧失其教育意义了。

在内容方面，《阿尼教谕》与早期的教谕相比没有太大的差异，所涉及的主题大多在以前的作品中都存在。例如，阿尼教育儿子要在年轻的时候娶妻生子；未经允许不要擅自进入他人房屋；要警惕陌生女人，小心遭其暗算； 不要贪杯恋酒，免得酒后失言；不要过分依赖他人之物，要保护好自己所获之物；不要依靠他人的财产，免得他成为你的主人；别人站立时自己不要坐着，在比自己年长的人或地位比自己高的人面前，尤其不能如此；要长于书写，用心记忆，这样人们便会为你做一切，你的话也便有威力；不要向陌生人坦露心迹，免得被人利用，于己不利；要向神献祭，不要冒犯神灵，等等。教谕中有一段教育儿子要孝敬母亲的文字，颇为发人深思：

① 见 J.B.普里查德《古代近东文献》，第 420—424 页；里希泰姆：《古埃及文学》第 2 卷，第 135—163

页。

② 法老亚赫摩斯（Ahmose，公元前 1570— 前 1546 年在位）之妻。

“对母亲赐予你的食物你要加倍奉还， 赡养她就像她养育你一样；

你给她带来了沉重的负担， 但她并未抛弃你。

当你经过几个月的孕育而降生后， 她仍然被你所束缚，

她以乳汁喂养你三年。

当你稍稍长大，粪便令人作呕，

但她并不厌烦，说：‘我能做什么？’ 当她送你上学后，

你便开始学习书写， 她整天看护你，

在房子里存有面包和啤酒。

当你成为一位青年时便娶上妻子， 她为你安顿好住所；

要照顾好你的后代，

像你妈妈抚养你一样，使他长大成人。不要让她有理由责备你，

免得她对着神举起双手， 让神听到她的哭泣。”

《阿美涅莫佩教谕》是一部篇幅很长的作品，全文共三十章。在不列颠博物馆纸草文书第 10474 号上保存完整，其他一些纸草上还保留下一些残片。《阿美涅莫佩教谕》理解起来较为困难，这有许多种原因，例如，原文使用了许多罕见、生僻之字，个别地方漏句及有些暗示性词句语焉不详等。

《阿美涅莫佩教谕》被认为是真正教谕文学的顶峰之作。其价值并不在于所涉及的主题丰富，实际上它的内容范围与古王国时期的《普塔霍特普教谕》相比，要狭窄得多。其主题总的说来可概括为两个方面：其一，描绘了理想的人，即“沉默、稳重之人”，及其对立面“爱激动之人”；其二，规劝人们要诚实，警告人们不要不诚实。该教谕的价值在于它所宣传的思想。以前，人们强调的是行动和成功，而这时已转向期望和耐力，这便导致了对总体价值观的重新估价及对理想人格概念的重新界定。早在《普塔霍特普教谕》中，理想中的人就一点也不具备尚武精神，他是一个爱好和平之人，寻求进步，在财富面前慷慨大方。而《阿美涅莫佩教谕》中的理想人物则满足于卑微的地位和低廉的财产，甚至贫穷再也不被认为是不幸。他的主要特征是质朴，有自控力，安静沉默，待人和善，在神面前谦恭。但理想中的人并非尽善尽美之人，因为只有神才被认为是完美无缺的。