《商颁》的社会基础及其流传

夏商时代是中国文明的发端期，是中国社会由野蛮向文明过渡及文明确立的时期。文明的诞生是以国家的产生和奴隶制的确立为主要标志的，在国家产生和新的社会制度创立这个大的历史背景下，必然会产生顺应这一历史潮流的时代英雄，所谓“时势造英雄”。也必然会随之产生与新的社会制度相适应的新文化和新的时代精神。因此，反映新旧社会更替、歌颂新秩序、赞扬新时代英雄的文学作品便应运而生。文字的产生及人们驾驭文字能力的提高，为此提供了可能。史诗文学在中国首次出现，《商颂》成为新时代精神的标识。

物质文明的进步是推动文明发展的重要动力，生产工具的变革和发展是物质文明发展水平的重要标志。商代是著名的青铜时代，青铜冶炼技术和青铜工具的制造都达到了相当高的水平，商代是中国青铜时代的鼎盛期。青铜工具的广泛应用极大地促进了社会经济的发展，在此基础上创造了商代辉煌灿烂的青铜文化，即以青铜器为中心，包括文字与文学、音乐与舞蹈等在内的殷商文化。《商颂》的内容反映出对新制度、新秩序的颂扬，表现出对新制度、新秩序赖以建立的暴力的崇尚。总之，“《商颂》的出现不是偶然的， 它是商民族和殷商奴隶制特定历史实践的成果，也是青铜文化发展的必然产物。”①

《商颂》是商人祭祀先公先王的英雄颂歌，据信为知识渊博的巫师所作， 因为商代的舞乐非常发达，有乐舞不能无诗词，这些都是与宗教祭礼密切相关的。商朝灭亡后，周代的统治者继承了商人的文化遗产，《商颂》被保存在宋国，宋国为殷商的后裔。西周末年或东周初（公元前 770 年前后），宋大夫正考父曾经向周代的乐官大师请教，以校正商代著名的颂歌十二篇，以

《那》为首。这是关于《商颂》最早、最可靠的记载。可见，在商代鼎盛时期，颂歌一定非常丰富多彩。遗憾的是，《商颂》大部分作品已失传，就连商亡以后保存下来的《那》十二篇也未能全部保存下来，只有收入《诗经》中的五篇今人可以有幸欣赏，这五篇为《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》和《殷武》。