《锄与犁的争论》②

① 参见 J.B.普里查德《古代近东文献》，第 438 页；W.G.兰伯特：《巴比伦智慧文学》，第 149 页。

② 参见 W.G.兰伯特《巴比伦智慧文学》，第 139 页。

① 参见 S.N.克莱默《历史始于苏美尔》，第 124 页。

② 英译文参见 S.N.克莱默《历史始于苏美尔》，第 342—347 页。

这是一则苏美尔寓言。在该寓言中，同属农具大家族的两兄弟锄与犁在谁优谁劣的问题上，展开了激烈的争论。寓言以描述锄的制作原料和形状开始。原料共有四种，即杨木、梣木、柽树和“海木”，但却只有两种组合，即齿用梣木制作而柄用杨木制作和齿用“海木”制作而柄用柽树制作；在形状或类别上则有三种，一种是两齿锄，一种是四齿锄。锄首先向犁挑战：

当水冲来时，我可以阻止它，你不能把土装入篮中，

你不能和泥，你不能制砖，

你不能打地基，你不能建房屋，你不能加固旧墙的根基⋯⋯

这个挑战激怒了骄傲的犁，它把自己说成是大神恩利尔之手的创造物、人类的农者及国王和贵族的宠爱物。它丰收的谷物可以装点原野，可以为人和畜提供食粮：

我，犁，由伟大的臂膀制作，由伟大的手掌装配，我是众神之父恩利尔高贵土地的书记员，

我是人类农业的忠实经营者。

当舒努蒙月在田间庆祝我的节日时，国王为我屠宰牛，为我繁殖羊，

往石坛倒满酒。

⋯⋯

国王握住我的扶柄，把牛套入轭中，

所有的显赫贵族在我身边行走。所有的土地无不充满赞赏，

人民兴奋不已地观看。

我掀起的犁沟把原野装点⋯

显示了自己的神圣和尊贵以后，犁便开始炫耀自己的功绩和德善：我的谷堆遍及田间，那是杜穆兹①的羊群在休息。

我的麦垛点缀原野，那是青山充满魅力。我为恩利尔积起堆垛，我为他聚集麦谷，

我填满了粮仓⋯

孤儿、寡妇和赤贫者，手挎芦苇篮，

拾起我撒落的麦穗。

标榜了一番自己以后，很自然地便是大肆贬低别人，并加诸谩骂与威胁：

（而你）锄，无谓地挖洞，无谓地凿齿，

① 杜穆兹（Dumuzi），牧神。

（你）锄，在泥中劳作、翻滚，把你的头埋在地里，

你和砖模在肮脏的泥土中度过时光，你⋯不适合高贵之手，

你的头装扮成奴隶之手，你竟敢对我恶言侮辱！你竟敢与我相提并论！

滚到草原上去，我已看（够了）你⋯

锄在遭到犁的激烈反击后，当然不甘示弱，马上抛出宏篇巨论，它首先也是炫耀自己如何为人类服务，诸如灌溉、排水及为耕地做准备：

犁⋯⋯，

我先于你来到恩利尔之地，我挖掘沟渠，我开凿运河，我使牧场水源充足。

当洪水淹没芦苇丛时，我的小篮子可以应付之。

当河流决堤，当运河决堤之时，当决堤之水汇成河流泛滥成灾，到处一片汪洋之时，

我，锄，在周围建起堤坝，南风和北风都不能摧毁之，

（于是）捕禽者开始拾蛋（不受妨碍地），渔民开始捕鱼，

人民开始筑栅，

所有的土地都充满富庶。在牧场排完了水，

湿地开始耕作之后，

犁，我先于你进入田地⋯

进行了一番自我吹捧之后，锄也如法炮制地开始了对犁的攻击。不过这一次与刚开始提出挑战时略有不同，前者只是自夸能做什么，蔑视犁不能做什么，这次则直接贬低犁的工作或作用：

（你）耕地之时，践踏脚下的一切，

你要耗费六头牛、四名劳力，你自己是第十一个。所有的技术工人从田地中逃走，

（而）你竟把自己与我相比！

当你远远落在我后边，走进田地时，你只能望着你唯一的垄沟沾沾自喜。

在接下来的十行中，锄诉说犁不坚固，工作中容易损坏，一旦损坏，其农人便讨厌地称它为“废物”，随后便得雇人修理，等等。之后话题转移到

工作时间上，在这一点上犁显然处于下风，因为它只应用于耕作期，而锄则不然，它不仅用于农业中，还用于建筑等其它行业中，一年四季都用得上：

你，成就贫乏，（但）品性骄傲，我的工作时间是十二个月，

（但）你的工作时间只有四个月，

（而）你闲置的时间却有八个月，是工作时间的一倍。

锄不仅在工作时间方面自视甚高，对其所谓的成就更是自我陶醉：

我，锄，居住在城市，没人比我更尊贵。

我是一名跟随主人的仆从，我为主人建房筑屋，

我加大畜圈，我拓宽羊栏，我和泥，我制砖，

我打地基，我盖房院，我加固墙基，

我把最诚实之人的屋顶封严，我使林荫大道笔直向前。

在接下来的长达二十四行的篇幅中，锄更把自己的功劳提到一个新的高度之上，即它不仅修建神庙，建设城市，还直接关系到国计民生，它尽其所能地标榜自己如何使建筑工人、船工和园丁等得以养家糊口，享尽天伦之乐。最后锄主要述及它怎样使筑路工人和田间农工的休息得到了保障：

在河边在犁旁进行了劳作，在那里平整了道路，

（并）在岸边建起了塔楼，劳动者白天在田间劳作，晚上在地里过夜，

在我修建的塔楼中，

他们像在富丽堂皇的城市中一样得到休息，在他们制作的水囊中，我为其注满了水，我把“生命”装入其中，

（而）你，犁，却侮辱我（说）：“挖沟，挖沟，还是挖沟”，

（当）我在无水的荒原，挖出甘甜之水时，

那些久盼甘泉之人便在我的沟边得到满足。

当锄完成了它的长篇巨论后，犁再也没有进行反驳，这场争论便以大神恩利尔判决锄获得胜利而告结束。根据苏美尔的神话，是恩利尔本人创造了锄，以便于人类使用。