对大自然的颂歌

在古代民族中几乎都存在过自然崇拜，因为在社会生产力和人类的生存能力极其低下的状况下，自然力对人们来说是巨大的，神秘莫测的。人们的生存在很大程度上还只能是依靠自然界。在古埃及人看来，他们之所以能在埃及这片土地上生活，主要是因为有尼罗河的存在，尼罗河是他们生命的源泉。现存的一部《哈皮赞歌》便集中体现了古埃及人对尼罗河的崇敬之情。哈皮是古埃及人对定期泛滥的尼罗河的人格化称呼。《哈皮赞歌》保存下来的抄本残片属于第十九和二十王朝时期（约公元前 1350—前 1100 年），但其最早可能创作于中王国时期（约公元前 2100—前 1700 年左右）。赞歌起始便开门见山地颂道：

“崇拜哈皮：

向你致敬，哈皮，你从地上流出，

来滋养埃及这片土地！

⋯⋯

你灌溉着拉神创造的土地，滋润着所有饥渴之人；

你使干燥的沙漠变成绿洲，你的雨露自天而降。”①

在古埃及人看来，尼罗河养育着埃及这片土地，而世界上其他尼罗河未

① 参见汉尼希·朱威烈等编著《人类早期文明的“木乃伊”——古埃及文化求实》，第 80 页。

① 译自马丽亚姆·里希泰姆《古埃及文学》第 1 卷，第 205 页；参见 J.B.普里查德《古代近东文献》，第372 页。

流经的其他地方，则由尼罗河在天上创造的雨水来维持。上引最后一句“你的雨露自天而降”当有此含义，因此不仅埃及人受益于尼罗河，普天之下均受益于尼罗河。赞歌接下来表达了古埃及人对尼罗河的敬畏之情：

“如果他懒惰，他的鼻孔堵塞，人人都会一贫如洗；

如果削减（对他的）供奉，便会有百万人死于饥馑。”①

这是说如果尼罗河久旱无水，那么埃及便会发生饥荒，人们便会被饿死。但另一方面，如果尼罗河水过剩，造成洪水泛滥，同样会酿成饥荒。因此，赞歌这样写道：

“当你泛滥之时，◻，哈皮，将把牺牲向你供奉；

牲畜为你而戮，

祭品为你而送。”②

古埃及人对尼罗河的崇拜，进而对大自然的崇拜，体现了一种现实主义精神。他们把尼罗河的干旱和洪水泛滥视为尼罗河本身的自然现象，没有过多地归咎于神的因素。这种现实主义精神还体现在他们对尼罗河的崇拜，绝不在对众神的崇拜之下。相反，他们还认识到只崇拜供奉众神是不够的，尼罗河才是最重要的：

“虽然人们称赞众神，但鸟儿不会落于沙漠。人们不会以黄金击手，人们不能饮用白银，人们不能吞食宝石，

大麦最重要，最有力！”①

这段赞歌道出了农业社会的根本。粮食最重要，水源是农业的命脉。没有尼罗河水的灌溉，大地生长不出粮食，黄金也不能使人们载歌载舞，白银不能当水喝，宝石亦不能当饭吃。

以上简要地介绍了古埃及赞美诗的三种主要形式。当然，从内容类别上划分，古埃及的赞美诗绝不只这三种。例如，法老登基时往往大肆称颂一番，诸如《麦尔—纳—普塔赫登基欢乐颂》及《拉美西斯四世登基欢乐颂》等；法老从事大规模的建筑活动也往往刻写铭文，以志庆贺，诸如《阿蒙霍特普

① 译自马丽亚姆·里希泰姆《古埃及文学》第 1 卷，第 206 页；参见 J.B.普里查德《古代近东文献》，第372 页。

② 译自马丽亚姆·里希泰姆《古埃及文学》第 1 卷，第 208 页；参见 J·B· 普里查德《古代近东文献》，第

373 页。

① 译自里希泰姆《古埃及文学》，第 1 卷第 208 页；参见普里查德《古代近东文献》，第 373 页。

三世建筑铭文》等。限于篇幅，不能一一介绍。

人们对神的敬畏，祈求神的帮助和保佑，主要以祈祷词的形式表现出来。从古埃及现存的文献资料来看，反映贫苦人生活和呼声的祈祷文在这类文献中占有相当的比例。《在法庭中的求助》便是一位穷人受到富人和官吏欺凌后，在法庭中向阿蒙神祈祷，请求得到阿蒙神的帮助。现存这篇祈祷文的手稿来自第十九王朝晚期，约在公元前 1230 年，可能出自孟斐斯。它这样写道：

“阿蒙，请倾听法庭中一位孤独者的呼声，他是穷人，而非富者；法庭敲诈了他： ‘书吏夺走了他的金银，

侍者夺走了他的衣服！’ 愿阿蒙以宰相身分出现，让穷人获得解救；

愿穷人得到公正，贫者压倒富豪！”①

这份祈祷文在一定程度上反映了埃及新王国时期社会的黑暗，穷人受到富人的欺凌和压迫。

除了向阿蒙神祈祷外，还有一些是向智慧之神索特寻求帮助的。出自萨利埃尔一世纸草（大英博物馆第 10185 号）的《对索特的祈祷》便是较有代

表性的一篇。这篇祈祷文也是出自新王国时期，时间大约在公元前 13 世纪的后半叶。与前面介绍的《在法庭中的求助》一样，现存的抄本都是学校学生练习用的范文。这篇祈祷文出自一封书信中，写信者是法老阿蒙涅蒙纳的一位国库档案管理员，收信人是一位书吏，名叫蓬特维尔。文中这样写道：

“噢，索特，把我带到你的城市卡赫蒙，那里的生活令人愉快；

供给我必需的面包和啤酒，保证我言论自由！

要是明天你跟随在我身后该有多好啊，那么人们便会说：‘快来！’

我走到众神面前，

我死后亦将得到公正的评判。”②

在这篇祈祷文中，祈祷者不仅向索特神祈求生前的幸福生活，还祈望死后得到公正的评价，这从一个侧面反映出古埃及人对阴间和来世的信仰和重视。