沙马什的赞歌》

长达二百行的《沙马什赞歌》①是最长、最优美的楔形文字赞美诗之一。在古代美索不达米亚众神中，太阳神沙马什是位居三大神之下的第二级神。虽然在不同的历史时期，有些第二级神被抬高到至尊的地位，例如巴比伦第一王朝的马尔都克和中亚述后期的尼努尔塔等，沙马什却从未有此殊荣，但他赏善罚恶，被奉为公正和正义之神，永远受到尊敬，享受各种崇拜和供奉， 甚至包括来自美索不达米亚以外的崇拜和供奉。他光照大地，甚至惠及阴冥地府。在这首沙马什赞歌中，他首先作为宇宙间光的赋予者而受到称赞（第1—20 行）：

沙马什，天空⋯的照亮者，

你照亮了上界和下界的黑暗⋯；

⋯⋯当你出现之时，所有的顾问神都兴高采烈， 所有的伊吉吉②神都对你欢呼雀跃。

⋯⋯

你的光辉普照崇山峻岭。你的光芒充满辽阔大地。

然后他被奉为一切生灵的保护者（第 21—52 行）、秘密的揭穿者和有特

殊需求者的保护神（第 53—82 行）：

你照顾普天之下的人民，

顾问之王埃阿所创造的一切都托付给你， 一切生灵你都守护，无一例外，

你是它们在上界和下界的守护者。

沙马什最受尊崇之处可能莫过于所谓的他主持公道。古代美索不达米亚向来有尊重法律的传统，对正义之王或正义之神自然宠爱有加。紧接着赞美诗用相当的篇幅涉及这方面的内容，其中列举了许多冒犯沙马什的罪行，商人的不端行为占主导地位，他们难逃法网，而那些品行端正的商人，要特别受到沙马什的奖赏（第 83—148 行）：

① 原文和英译文参见 W.G.兰伯特《巴比伦智慧文学》（W.G. Lambert，Baby-lonian Wisdom Literature）， 牛津大学出版社 1982 年版，第 121—138 页。

② 伊吉吉（Igigi），众天神的统称。

（你是）一位宣布公正判决的法官， 控制宫廷和国王的生活。

从事不轨商业活动之人将获得什么？

对赢利他们将大失所望，并且丧失资本。

对投资于长距离贸易，支付一舍克勒每⋯之人， 沙马什龙心大悦，他将长命百岁。

执秤之时玩弄奸计的商人， 使用两种秤砣，因此低⋯，

他在获利方面将大失所望，他将丧失[资本]。执秤之时给足份量的最诚实的商人，

他所得到的一切也货真价实。

赞美诗在进一步称赞沙马什的预言（第 149—155 行）后，还提到了每月

向他献酒的节日，他保证其朝拜者的愿望得以实现（第 156—166 行）。在接近结尾时，重又对沙马什的阳光进行歌颂，这次甚至包括对气候和季节的控制能力（第 167—183 行）。赞美诗的结尾部分遭到严重损坏，已很难判断其所要表达的完整意义。

关于《沙马什赞歌》的创作时间，目前尚难做出具体的判断。至少亚述巴尼拔图书馆就有五种抄本，手稿几乎都是用晚期亚述语写的，只有一份是用晚期巴比伦语写的，它可能出自沙马什所在之城西帕尔。该赞美诗可能是较早的作品，后来人进行了加工；也可能本来就是后来人根据前期材料创作的作品；还存在一种可能，即其核心是早期的，后来人进行了扩充。至于兰伯特所翻译、介绍的这部《沙马什赞歌》，他认为不早于加喜特时期，但关于商人的部分明显属于古巴比伦时期①。

《沙马什赞歌》反映出了在宗教方面的自然崇拜特征，太阳首先因其自然属性而受到崇拜和歌颂，它被视为生命之本、生命之源。这与古代其他民族对太阳的崇拜并无太大的区别，所不同之处在于，在古代美索不达米亚， 太阳神被赋予法官之权，它是公正和正义的化身。赞美诗还具有一定的史料价值，尤其是关于赏善罚恶的部分内容，反映了普遍的社会问题，对认识社会和了解社会具有参考价值。有关商业和商人的内容更可以与其他文献材料，尤其是著名的《汉谟拉比法典》相参照，因此成为研究古巴比伦社会商品经济发展的重要参考文献。