高丽王朝时佛教的繁荣

公元 918 年，新罗部将王建夺取了政权，建立了高丽王朝。王朝从太祖起就对佛教采取扶植政策，促成佛教更快地发展。义天与知纳成为这一时期最具代表性的人物。

义天（1009 年——1101 年）是高丽文宗的第四子，11 岁奉父命出家， 31 岁赴宋求法。义天在中国华严、天台名僧门下学习多年，具备了很高的宗教修养。他把当时中国久已遗失的两家经典带来，很受中国僧人的欢迎。回国后借助国王的支持，开创了“东海天台宗”。他收集的经论

编纂成《新编诸宗教藏总录》，又称《义天录》，在佛学史上有很高的史料价值。另外，他提倡教观兼修，对调和当时朝鲜禅宗与天台、华严诸教的矛盾有很大贡献。

知纳（1158 年——1210 年），俗姓郑，8 岁出家，始学华严，后投禅门，因读宋代大慧宗杲的语录而开悟。以后四方游学，广为传教，开创自己的宗派，借禅宗祖庭所在地命名为“曹溪宗”。他提出了定慧并修，顿悟渐修的理论，近一步调和禅、教之争。中国的禅宗主张顿悟， 其它宗派主张渐修，而知纳认为：人的开悟靠顿悟，但开悟之后并不能解决了一切烦恼，还需要渐修，才能真正成佛。这样就使朝鲜的禅宗具有了与中国不同的特色。曹溪宗创立以后，影响很快超过了其他“九山”， 成为禅门最大的流派。

高丽王朝佛教繁荣，还有一大壮举，即刻印大藏经。宋代《开宝藏》的雕印，给予邻国很大影响。宋太宗送高丽一部，后又有高丽僧人入华求得数部。显宗二年（1011 年），契丹入侵，为表诚心，求得佛祖保佑， 朝廷发愿刻印一部大藏经。此经大约于宣宗四年（1087 年）完成，基本以《开宝藏》为底本。后又编印《续藏经》，收入义天从中国带来的及在朝鲜发现的经论多部，比之宋版大藏经更为丰富。高丽王朝末年，蒙古入侵，高宗发愿再印大藏经一万卷。这次的《再雕大藏经》共得 628 函，6558 卷，空前完整。由于共有雕版八万块，所以号称“八万大藏”。