天台宗的创立及其思想

天台宗自称印度大乘空宗创始人龙树是其开拓者，说明他们的理论与其有关，但传承法系却是虚构的。天台宗的思想先驱是南北朝的慧文和慧思，而真正创始人则是生活在陈隋之际的高僧智■。智■（公元 538 年—597 年），俗姓陈，出身于南朝的大官僚家庭，18 岁出家，投于大苏山慧思门下，领悟法华三昧。陈光大元年（公元 567 年），在金陵开

讲《法华经》，博得僧俗的敬佩。太建七年（公元 575 年）率弟子 20 余人入天台山建寺，修头陀行，天台宗从此建立。陈宣宗敕割天台山所在始丰县之“调”以供寺用，尊智■为“天台大师”。入隋之后，晋王杨广请其主持，为自己受菩萨戒，并称其为“智者大师”。智■一生的社会影响很大，造大寺 35 所，度僧 4000 人，传业弟子 32 人，天台宗成为社会上颇为壮观的大宗派。智■一生著作宏富，其中最为著名的是《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》各二十卷，号称“天台三大部”， 是天台宗的传世经典。

天台宗理论上的主要特点是宣扬“止观并重”，调和南北宗风。从汉代佛教初传之时，就形成了南北不同风格，北方侧重禅定，南方侧重义理，南北的政治分裂更加重了这种学风的对立。隋朝政治的统一为宗教风格的统一提供了条件，也提出了需要。智■系统论证了止观不可偏废的原则，他认为：“泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止观二法。所以然者，止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止是爱养心识之善资， 观是策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由借。”①他将止、观二法比喻为车之两轮，鸟之双翼，“若偏修习，即堕邪倒”。正因为天台宗具有调和南北宗风的特点，所以成为第一个全国性的佛教宗派。

在世界观上天台宗宣扬“一念三千”说，即“世界无别法，唯是一心作。”②万法起于一心，“夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界。一法界具三十种世间，百法界具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介而有心，即具三千。”③三千法界包括了佛教世界观中的一切存在，天台宗认为都是人们心中的幻象，因此，标志诸法实相的空、假、中三谛应是圆融无碍的。因缘虚假不实，故空；缘生诸法差别，故假；不著于空，不执于假，即曰中道。空、假、中三相互不相离，空即假，即中直，所以又说“三谛圆融”。

天台宗在智■身后传承不绝，在唐代有灌顶（公元 561 年—632 年）、湛然（公元 711 年—782 年）等人比较有名，并且传入朝鲜、日本等地。