辽、夏、金诸代佛教的概况

辽地佛教的流行及其特点

辽朝是以契丹族为主体建立的王朝，在进入中原以前本无佛教信仰，而流行原始巫教。唐末，辽太祖统一契丹诸部，并注意扩大经略，延揽汉族人才，同时也就吸收了汉地当时盛行的佛教。唐天复二年（公元 902 年），太祖在龙华州（今内蒙古翁牛特旗）“始建开教寺”①，标志着佛教正式进入辽地。以后，辽朝历代帝王基本坚持扶植佛教的政策，特别是辽圣宗耶律隆绪（公元 982 年—1030 年在位），兴宗耶律宗真（1031 年—1054 年在位）和道宗耶律洪基（1055 年—1100 年在位）崇佛最甚。在帝王的推动和表率下，辽地佛教事业蓬勃发展。不过比起大体同时期的宋王朝，辽朝佛教又有其特色。

辽地佛教中华严宗最为发达，觉华岛海云寺的海山法师，是早期代表人物。海山生卒年月不详，兴宗时人，俗姓郎，早年曾中进士，后看破红尘，遁入空门。对华严宗有深刻的研究，写过许多注疏。他宣讲《华严经》，与当朝贵族多有交往，兴宗赐号“崇禄大夫，守司空，辅国大师”。鲜演（？—1118 年），是另一位华严学僧，深受道宗皇帝的赏识，延请他为大开龙寺讲主，“特授圆通悟理四字师号”。他也留有许多研究华严宗的著作，当时“高丽外邦，僧统倾心，大辽中国，师徒翘首，” 是中外瞩目的华严名僧。另外，道宗皇帝本人也是著名的华严学者。

密宗在辽地也很流行。由于没有严密的纲常礼教的制约，故密宗的传播未遇到很大阻力，觉苑和道■是辽代密宗的代表人物。他们“专攻密部”，“志弘咒典”，写有许多介绍密宗的著作。道■著《显密圆通成佛心要集》，试图调和显、密两派矛盾。他说：“无畏来唐，五密盛行于华夏，⋯⋯暨经年久远，误见弥多，或习显教，轻诬密部之宗；或专密言，昧黩显教之趣。⋯⋯今乃不才，双修显密二宗，略示成佛心要。庶望将来，悉得圆通。”①在他们的推动下，辽地各种密教经典和密咒都很流行。

相对而言，宋代占绝对统治地位的禅宗则很不发达，门庭冷落，寺院数变，势力不昌。