异端神学家——西格尔和罗吉尔·培根

托马斯对亚里士多德的理解并不是唯一的。西欧人在从阿拉伯人那里接受亚里士多德哲学的同时，也接受了它的阿拉伯注释者和研究者的思想。其中，阿拉伯亚里士多德主义者阿维罗伊对西欧学术界的影响尤其大，以至在当时号称“哲学家之城”的巴黎大学形成了所谓的拉丁阿维罗伊主义学派，其主将则是尼德兰神学家布拉班特的西格尔。

西格尔（？～1282）是巴黎大学艺术系教授。他坚持认为，托马斯错误地理解和解释了亚里士多德的哲学，只有阿维罗伊的理解才是正确的。他坚持主张世界是永恒存在的，拒不承认上帝创世说，认为上帝是万物的目的因，不是作用因；是创世的目的，不是创世的原因。世界是必然的，自然规律是不可改变的。上帝只能认识一般的和必然的东西， 不能干预具体的事物和个人。西格尔追随阿维罗伊，区分了个体灵魂和人类的统一灵魂，认为个体灵魂与人的肉体不可分，它使个人的肉体获得生命力，并随肉体一起死亡。而人类理性是统一的、唯一的灵魂，它同个体相结合以完成意识的活动，个人死了，人类的精神实体却不灭， 因此只有类的灵魂是不死的。以西格尔为代表的拉丁阿维罗伊主义与托马斯等人展开了激烈的争辩。1270 年，罗马教廷正式宣布阿维罗伊主义是异端，西格尔也由于他的激进观点两次受到宗教会议的谴责，并被革除教籍，最后在教会的迫害下死去。

差不多与西格尔同时，弗兰西斯修会神学家罗吉尔·培根（1214～ 1294）也对托马斯的哲学进行了激烈的批驳。培根指责托马斯不懂亚里士多德写作用的希腊文，不重视数学和经验，把一切问题诉诸权威，通过烦琐空洞的逻辑演绎来解决。培根认为，在掌握真理方面有四种障碍， 即盲从权威，习惯的影响，流行的偏见，不懂装懂。清除这些障碍，是时代的头等大事。在他看来，知识只能来自于经验和建立在经验之上的逻辑论证。因此，他非常重视科学实验在认识中的重要地位，认为“凡是希望对于在现象背后的真理得到无怀疑的欢乐的人，就必须知道如何使自己献身于实验”。培根一生也进行过许多次科学实验，提出过许多有价值的科学设想，是近代实验科学的重要先驱。

培根虽然反对盲从权威，但他并不否认圣经的权威。他认为，圣经中包含着完善的智慧。但由于历代的翻译错误百出，因此有必要通过学习希伯来文，运用数学、地理学、历法学知识对圣经重新进行研究。此外，培根还对当时教会的腐败现象进行了激烈的批判，主张建立一个廉洁的教会。但他把希望寄托于统治阶级上层，认为需要公正的教皇和公正的国王在一起，物质的剑和精神的剑在一起来纯洁教会。培根由于其激进的观点而受到教会的迫害，以 60 多岁的高龄被关进监狱，在长达 14 年的监禁后获释，不久即死去。