新兴修道制度与反异端活动

西多会修道制度的再度改革
1. 世纪西欧教会改革的主要力量是克吕尼运动，它在取得巨大成功

以后，生活逐渐奢侈起来，到 12 世纪，克吕尼派修院教产已十分富有，上层人物腐化堕落，修院会规废弃，纪律松驰，已经丧失了改革教会的精神，克吕尼运动趋于没落，转变成为新起教会改革者的批判对象。12 世纪前后，西欧出现了一批新的修道团体，其中最重要的是西多会。克吕尼派在 11 世纪盛极一时，西多会在 12 世纪占据统治地位。

1098 年蒙蒂埃隐修院院长罗伯特带领一批修士到第戎附近的西多旷野，建立了一所严守本尼狄克会规的修院，称“西多修院”或“西多修会”。在生活上西多会的修士们效法早期本笃会士，奋发克己，节衣缩食，辛勤耕作，过着一种自我否定的简朴生活。因身着未染色的粗羊毛衣服，被称为“白衣修士”，而本笃会士身着黑衣，被称为“黑衣修士”。他们重视农业劳动，却轻视文化教育。在修道制度方面，西多会吸取克吕尼修院的教训，不采用总院集权制，实行地方分治，各分院院长具有独立主权，西多院院长只是众院长中的首席院长，而非修院首领。他主持召开每年一次的分院长集会，共商修会大事。

西多会的发展在很大程度上应归功于明谷的西多会隐修院院长伯尔纳。伯尔纳在政治上不遗余力地支持罗马教皇，积极组织第二次十字军和圣殿骑士团，在宗教上是一个狂热的神秘主义者。他并不敌视教会的世俗权力和教阶组织，而是极力攻击反教会权威的唯名论神学家阿伯拉尔及其学生阿尔诺德，强调基督的神秘之爱，主张靠神恩和人的意志使灵魂与基督结合。既注重信德，又注重善功，有力地支持了罗马教廷，促进了修道主义。

在伯尔纳的大力推动下，西多会得到了迅速发展。12 世纪西多会已拥有 300 多座修道院，至 13 世纪便增到 700 多座。然而，随着教产的增多，西多会的纪律日益松弛起来，十字军东征的失败使普遍的宗教热情日趋冷漠，西多会也随之逐渐衰落了。