宗教改革运动的前奏

14 至 15 世纪，天主教会的衰落和腐败使自身陷入危机，受到了各方面的挑战，整个西欧不断发生以宗教异端形式出现的农民和平民起义，国王、贵族和新兴市民阶级也纷纷起来反对教会。在天主教会内部也出现了要求改革教会的新异端运动，这股强大潮流拉响了 16 世纪宗教改革运动的前奏。其中最为著名的代表有英国的约翰·威克里夫（1324— 1384）、捷克的约翰·胡司（1373—1415）、意大利的杰洛拉莫·萨伏那洛拉（1452—1498）、荷兰的迪希迪里乌斯·伊拉斯谟（1467—1536）。约翰·威克里夫任牛津大学神学教授，持唯实论观点。1374 年英王

任命他为路特沃斯教区长和英国王室神学顾问，奉命出使与法国进行停战谈判，与教皇代表就英国神职叙任权等问题进行谈判。回国后开始抨击教皇，1375 和 1376 年他先后发表《论神的统治权》与《论世俗的统治权》，主张上帝是至高的主，世间一切权力和财富都由上帝赐与，上帝赐与的只是使用权。不称职的神职人员的世俗财产应由世俗统治者没收。威克里夫的主张遭到神职界上层、拥有教产的修会和教廷的反对。1377 年受到英国法庭传讯，他拒不出庭。同年教皇格列高利十一世连下

道通谕逮捕威克里夫。在宫廷、教授和民众的支持下，威克里夫免遭逮捕。面对西方教会的分裂和腐败，他展开了日益强烈的抨击。他认为，

《圣经》是每个基督徒的最高权威和教会唯一的法律。醉心于权财的教皇不是上帝的选民，而是“敌基督”。只有基督才是教会真正的首领。他主张，英国教会要脱离罗马教廷，要成立国王统治下的国家教会，神职人员不应拥有财产，什一税应改为自愿捐献等。这些激进主张遭到教

会上层人士的反对，却影响了 1381 年英国农民起义的领袖。可是，当起义威胁到封建统治者的根本利益时，英王便和教会联合起来镇压农民起义和迫害威克里夫。1382 年坎特伯雷大主教召开牛津宗教会议，指责威克里夫为异端，禁止他公开活动，从此他被迫幽居。在此期间，他将《圣经》由拉丁文译成英文，完成神学著作《三人对话录》。1384 年去世。1414 年康斯坦茨会议判他为异端，婪尸扬灰，烧毁其著作。但他关于圣经是信仰权威的思想，对后来的宗教改革运动产生了巨大影响，《圣经》的英译本也为标准英语奠定了基础。

约翰·胡司生于捷克一个农民家庭。1402 年任布拉格大学校长。他深受威克里夫的影响，热情布道，抨击教会腐化，要求关闭修道院，没收教会财产，进行教会改革，主张神职人员服从国家，民族独立等观点，引起教会上层人士的仇视。1409 年布拉格大主教宾耐克在比萨宗教会议上，向教皇亚历山大六世控告胡司的异端罪行，胡司被开除教籍。但他在国王和群众的保护下继续坚持自己的观点和活动。1412 年教皇约翰二十三世为筹集对那不勒斯战争的经费，派特使去捷克推销赎罪券。胡司在群众中激烈抨击这一行为，疾呼只有上帝才有敕罪权。1412 年 6 月布拉格人民举行反教皇示威，遭到教会和反动统治者的联合镇压，胡司被迫离开布拉格，到捷克南部继续活动，他的影响遍及西欧许多地区。1414 年德皇西吉斯孟召开康斯坦茨宗教会议，以人身安全为条件，命令胡司出席会议。胡司到会后立即遭到教皇约翰二十三世的逮捕，被投入修道院的地牢。1415 年 5 月会议审判威克里夫后，又判胡司犯有异端罪，处以火刑。胡司坚守信念，宁死不屈。7 月 6 日胡司在刑场上向群众讲演唱诗，慷慨就义。

胡司之死，激起了 1415—1419 年捷克各阶层人民反罗马教会的大起义，史称“胡司战争”。起义者冲进教堂，焚毁修道院，痛打神职人员，并占领城市，形成捷克历史上规模最大的一次农民战争。1420 年大败德皇西吉斯孟组织的“讨伐波希米亚异端”十字军，1427 和 1431 年又粉碎了十字军的第四次和第五次进攻。然而，由于起义军内部激进派（塔波尔派）和温和派（圣杯派）就起义的最终目的发生分裂，使罗马教廷趁机分化了起义军。激进派后因内部出现叛徒，终于在 1434 年圣杯派和十

字军联手的利班战役中几乎全军覆没，余部至 1452 年也被剿灭。

之后，萨伏那洛拉于 1494 年领导佛罗伦萨人民起义，试图以理想的

宗教修道生活改造世俗社会，于 1498 年被处以火刑。人文主义者伊拉斯谟则主张教会的纯洁和复兴，强调信徒个人的内心信仰，发表了著名的

《愚人颂》，嘲笑教皇和主教，抨击赎罪券，反对教皇过问政治，希望罗马教会实现自上而下的宗教政策，反对群众自发的宗教改革运动，这些思想对后来路德宗教改革产生了一定影响。

14、15 世纪的西欧，资本主义生产关系逐渐形成，新兴市民阶级日益觉醒，纷纷起来挣脱封建制度和基督教会的束缚，以复兴古希腊罗马文化为旗帜，掀起了一场以人文主义为核心的资产阶级新文化运动，整个西欧在经济、政治和文化上开始了全面的复兴，这为 16 世纪的宗教改革运动提供了文化背景。