（3）镰仓、室町幕府时期（1192 年——1573 年）

此一时期日本佛教的特点是：佛教思想已经深入日本社会， 并与当地文化相结合，形成了具有日本特色的佛教流派。

源空创立净土宗。平安王朝末期虽有净土信仰流行，但尚未出现净土宗派。日本净土宗的创始人是源空（1133 年——1212 年），号法然， 俗姓漆间。他 13 岁在比睿山出家，研习天台教观，后游历诸寺，遍览诸宗，特别喜爱源信的《往生要集》，从此专修净土念佛法门。他认为当时已经到了佛教所说的“末法”世界，光靠个人修行的“自力”已不能脱离苦海，必须借助阿弥陀佛的愿力之助，方可在死后往生西方净土世界。幕府时代的日本武人掌权，社会政治动荡不定，人心不安，“末法” 宣传正好适应了人们的心理，农民、武士信奉者极多。源空身后，净土宗形成了许多流派。

亲鸾创立净土真宗。净土真宗是从净土宗中分化出的一个流派，不过在后世影响更为巨大。亲鸾（1173 年——1262 年），俗姓藤原，京都人。他自幼出家，投入青莲院慈圆法师门下，研究三论、法相之学。后改宗源空，修习净土念佛宗。他 31 岁时曾娶一妻，承元初年因政治事件的牵连被流放越后。在流放地他自称“愚秃亲鸾”。五年后结束了流放生涯，回到关东地区继续传播净土信仰。此时他的元配夫人已故，他又娶三善为教之女为妻，这便是惠信尼。她不仅为亲鸾生了六个子女，而

且从亲鸾修行佛法。净土真宗的教义，主要是通过“二双四重”的判释， 进行了真、假净土的区分。他认为现有的净土宗的“教、行、信、证” 可分成三类，一类掺杂了“诸行”，一类掺杂了“自心运力”，这两类都属于“假净土”，只有第三类不掺杂诸行和自心运力，才是真净土。他所宣扬的就是这种排斥任何佛法修行和自力的“真净土”，所以称为净土真宗。由于强调完全依赖弥陀“他力”，因而他们只突出诚信，不注重外在的形式，是否念佛，是否遵守戒律都无所谓，亲鸾本人就娶妻生子。这些特点使真宗便于在民间流传，亲鸾身后真宗分成了许多流派， 直至晚近仍传承不绝。

一遍创立时宗。这也是净土宗的一个支系，由一遍（1239 年——1289 年）所创。他自称从神那里接受了偈颂：“六字名号一遍法，十界依正一遍体，万行离念一念证，人中上上妙好华。”从此他改名一遍，焚烧自己书写的书籍，宣扬：“一代之圣教今日灭尽，唯留南无阿弥陀佛。” 他四出游方，并携带一本“劝进账”，请人签名，据说总共有 251，724 人在上面签名。时宗的名称依据《阿弥陀佛经》的“临命终时”经文而得名，他认为人生无常，时时处处与临终时一样，都应以念佛为本。他更彻底地否定了一切自力修行，强调必须绝对依靠弥陀愿力的救助。

日莲创立日莲宗。日莲（1222 年——1282 年），出身于渔民家庭， 16 岁出家，先后学过天台、密教和净土宗，皆不满意。他认为日本的天台宗与密宗调和，失去了传教大师的本意，必须清除密教的影响，恢复纯正天台的面貌。根据《涅槃经》“依法不依人”的见解，他选定《法华经》作为自己的根本归依，所以他的宗派也称为“日莲法华宗”。他提出所谓“三大秘法”作为根本教义。“本门的本尊”指日莲宗的信仰对象，即《法华经》中所说的“成佛已来甚久远，寿命无量阿僧祗劫， 常住不灭”的法身佛。“本门的题目”指依皈本尊的修养方法，即口诵“南无妙法莲华经”七字。“本门的戒坛”，日莲宗认为大、小乘各种戒律过于烦琐，只要口诵“南无妙法莲华经”七字，就是“本门无作的圆顿戒坛”。日莲宗也是一个简单得不能再简单的教门，所以在社会上广为流传，直至现代。创价学会就是日莲宗的一个支派，在此会基础上成立的公明党，是当今日本政坛相当活跃的一支政治力量。

从平安后期开始，中国的禅宗思想便已在日本各地传播。特别是由于宋金之间、宋元之间残酷的战争，大批中国禅僧避难于日本，更是推动了日本禅宗的发达。幕府时代，日本禅宗计有 24 个流派，其中以荣西所传临济宗和道元所传曹洞宗最为著名。荣西（1141 年——1215 年）， 俗姓贺阳，14 岁出家，先在比睿山修习天台和密教。后二次随商船入宋， 学习临济黄龙派禅法。回国后介绍禅宗“即心即佛”的思想，很受贵族、将军们的欢迎。在荣西以前，禅宗尚未形成流派，荣西是第一个建立禅宗流派的人。他的弟子中有不少人也赴宋求法，当时中国禅门正是临济杨岐派的佛果克勤，大慧宗杲风行之时，所以他们也多是受其影响，回国传“看话禅”。在日本禅门 24 派中，临济占了绝大多数。然而，道元禅师虽出身于荣西禅师门下，但却是传曹洞禅法。道元（1200 年——1253 年）本是皇室后裔，13 岁出家，先学天台后学禅。入宋于天童如净禅师处学得曹洞“默照禅”，回国后即传播此法。临济宗与幕府和上层武士关系密切，而曹洞宗则注重向地方上发展，往往得到地方领主的支持。

室町末期，日本社会陷入了混乱之中，佛教也进入相对停滞时期。当时许多寺院建立了自己的僧兵，保卫寺产，也有时参与诸侯的争霸战争。由于许多武士依皈了沙门，所以僧兵成了社会上一支战斗力很强的武装。在诸侯争霸战中，佛教受到不小的伤害。江户时代以后，由于儒家思想的传入，社会上排佛呼声日高，佛教发展进一步受挫，开始走下坡路了。