董仲舒的神学唯心主义思想体系

自秦建立了中央集权封建一统的政治格局以后，秦汉统治者都在积极寻找与之相适应的巩固中央集权的思想武器。从秦始皇到汉武帝，经过了七八十年，几代人的探索，最后终于找到了以董仲舒为代表的儒家神学思想体系， 从此定为一尊，成为中国 2000 年封建社会的统治思想。这里面有深刻的政治原因、经济基础和思想根源。

从经济上看，汉初经济残破，高、惠、文、景四朝用黄老之术、行休养生息政策，轻徭薄赋，力行节俭，对外礼亲退让，不兴兵戈，鼓励发展生产， 经过 60 余年，到汉武帝时，国库充盈，太仓的粮食“陈陈相因”，国家财力强盛，以前无力兴办的事业现在可以办了。从政治上看，自秦始皇建立统一的中央集权的政治格局，但没有稳固下来就被推翻了，汉承秦制，略有损益， 但是汉初政治局面是不稳固的，高祖时有异姓王的威胁，文景时刘姓诸侯王割据势力的发展，直到景帝削平了吴楚七国之乱，又陆续削夺诸侯王的爵位和封地，到汉武帝行推恩令，王国问题才得以解决。中央集权得到空前巩固， 政治上真正实现了有效的统一。

在经济强盛，政治统一的新形势下，思想统一的问题也亟待解决。秦曾经试图以法家为主，禁百家之书，焚书坑儒，进行了思想专制的第一次尝试， 结果失败了，汉初接受秦朝的教训，推崇清静无为的黄老思想，起到了缓和阶级矛盾，治愈战争创伤的作用。到汉武帝时情况变了，柔弱的黄老思想已不适应于强盛起来了的大汉帝国了。为了维护汉朝长治久安，亟需建立一种适应封建大一统政治的思想体系。董仲舒适应这种要求，建立了以阴阳五行为框架的具有神学内容的新儒家体系。汉武帝选中了它，并定为一尊，终于为封建统治阶级找到了合适的精神支柱。

董仲舒，广川（今河北枣强县）人，生活在公元前 179（汉文帝元年） 到公元前 104 年（汉武帝大初元年）之间。他早年就研究《春秋》，汉景帝时曾当过博士（官方讲授儒家经典的教师），他设帐教学，专心致志，攻读儒家经典，“三年不窥园”。汉武帝时”举贤良文学之士”，他以三篇对策提出了一套维护封建大一统的哲学理论和“罢黜百家，独尊儒术”的建议， 切中武帝下怀，深得武帝赏识。董仲舒一生著述繁多，流传至今的只有三篇

《举坚良对策》，又称《天人三策》和《春秋繁露》一书 82 篇。他在公羊春秋的基础上，以儒家思想为主，揉合法家；阴阳家的某些主张，将儒家思想改造成为维护封建专制主义中央集权统治的思想体系。